Sebuah Analisis Sederhana "Pada Saat Melanggar Bangsa" Ditulis oleh Thomas Hardy

Puisi itu memiliki nada anti perang yang luar biasa. Hal ini menunjukkan fakta bahwa emosi dan sentimen yang terlibat dalam perang, pembangunan bangsa dan bangsa-bangsa tidak relevan dalam kisah cinta, kelahiran, dan kematian manusia yang terus berlanjut. Tindakan tokoh besar tokoh manusia, dari Napoleon hingga prajurit biasa dan orang awam Wessex tunduk pada 'Kehendak Immanen'. "Pada Saat The Breaking of Nations" juga menunjukkan bahwa pencipta perang dan dinasti tidak bebas. Di sini 'Immanent Will' sedang disarankan oleh waktu yang tak terhentikan.

Ini adalah puisi di mana Hardy mencela kepahlawanan perang dan dinasti terhadap latar belakang aliran kehidupan manusia yang abadi. Selama masa hidup Hardy, ada dua perang besar yang membuatnya banyak bergerak. Perang Boer di Afrika Selatan dan Perang Dunia Pertama mendorong Hardy untuk menulis beberapa puisi perangnya yang terkenal. Hardy menyerahkan segala jenis jingoisme patriotik. Dalam puisi-puisi ini, ia menghindari sentimental dan mengurangi gengsi perang dengan menempatkan peristiwa perang dalam perspektif universal dimensi kosmik. Perlakuan keras terhadap perang sangat bervariasi dan dia sangat fleksibel dalam menemukan bentuk puisi yang tepat untuk ekspresi pandangannya.

Puisi dibagi menjadi tiga bait. Dalam bait pertama, kita mendapatkan gagasan bahwa kehidupan biasa yang biasa terus berlanjut dengan semua ritmenya. Pria itu membajak tanah dengan kuda tua yang bergerak perlahan, kikuk dan mengantuk. Dalam bait kedua, kita mendapatkan gambaran lain tentang kehidupan bersama. Rumput sofa yang ditumpuk di tumpukan dibakar dan asap tipis naik tanpa nyala api. Terlepas dari bangkit dan jatuhnya dinasti semacam drama manusia ini berlangsung. Bait ketiga menggambarkan pikiran dengan kekasihnya yang berbisik dengan cara yang sangat intim. Kami diberitahu di sini bahwa kronik perang dilupakan tetapi drama cinta dan gairah manusia terus tanpa hambatan.

Puisi itu ditulis dengan gaya sederhana. Nadanya tidak memihak, terpisah dan obyektif. Hardy telah memainkan peran sebagai komentator yang jauh. Seperti seorang fotografer yang masih, ia telah menyajikan beberapa gambar kepada kami. Pembaca akan membentuk pendapatnya dari gambar-gambar yang sunyi namun jelas. Meskipun sikapnya menentang perang jelas, dia tidak sentimental. Sebaliknya temperamen puitis dilunakkan dengan pelepasan filosofis. Tujuan Hardy adalah untuk menunjukkan kesederhanaan perang dan penciptanya di latar belakang lingkungan pertanian. Efek pamungkas dari puisi adalah akal sehat dan tidak memihak.

PERAN Bahasa dalam Kesatuan Bangsa

Bahasa memainkan peran yang sangat penting dalam setiap komunitas-sekolah, perusahaan, organisasi, kelompok, rumah, dll. Bahasa dari masyarakat manusia banyak bercerita tentang masyarakat itu, maka dapat ditekankan lebih lanjut bahwa bahasa dan masyarakat manusia tidak dapat dipisahkan. Dalam masyarakat manusia apa pun, bahasa menempati posisi yang sangat penting, lebih dari yang terlihat bagi semua. Fungsi bahasa dalam komunitas manusia termasuk yang berikut; ekspresi pikiran, politik, administrasi, pendidikan, sosial, agama, legislasi dan sebagainya.

Namun kami akan menggunakan Nigeria sebagai studi kasus. Tujuan dari setiap komunitas manusia adalah untuk memiliki perdamaian dan persatuan, banyak negara di dunia saat ini menghadapi berbagai tingkat konflik, dan Nigeria sayangnya adalah salah satu dari negara-negara tersebut. Makalah ini diatur untuk menguji peran bahasa yang harus dimainkan dalam mencapai persatuan nasional di Nigeria. Orang-orang di masa lalu mengungkapkan berbagai pandangan mereka tentang makna bahasa.

Seorang dosen saya, Profesor Fakuade.G. kata dan saya kutip, "bahasa adalah cermin yang setia dari masyarakat" dengan kata lain bahasa adalah apa yang menunjukkan sifat sejati masyarakat mana pun. Ini menyiratkan bahwa apa arti bahasa yang harus dilakukan di masyarakat mana pun adalah untuk merefleksikan kepada dunia tentang apa itu masyarakat. Bahasa setiap masyarakat karenanya harus memberi kita pengetahuan yang sempurna tentang apa yang masyarakat itu semua tentang ini termasuk; budaya, keyakinan, cara berpakaian, pernikahan dan setiap informasi sosiolinguistik lainnya tentang masyarakat. Bahasa juga harus dilihat sebagai simbol suatu bangsa seperti bendera, Anthem, Mata Uang, dll. Dengan kata lain, bahasa adalah jendela di mana orang dapat melihat ke dalam masyarakat.

Seperti yang dilihat oleh Bamgbose, bahasa Inggris adalah bahasa integrasi di Nigeria, di tengah kompleksitas perpaduan Nigeria terutama dalam kaitannya dengan pertanyaan bahasa, satu-satunya bahasa yang mengindeks semangat kebersamaan adalah bahasa Inggris. Ini menunjukkan dengan jelas bahwa sejauh ini di Nigeria, Bahasa Inggris telah memainkan peran yang sangat penting dalam menjaga Nigeria bersama sebagai bangsa yang bersatu. Di tengah keragaman budaya dan perbedaan keyakinan kami, bahasa Inggris masih memainkan peran besar dalam menjaga Nigeria bersama-sama dan karena itu adalah hubungan antara berbagai kelompok etnis yang ada di Nigeria, orang tidak bisa tetapi memberikan yang plus ke bahasa Inggris dalam menjaga kita bersama-sama sehingga jauh. Dari lebih dari 500 bahasa yang kami miliki di Nigeria kami masih memiliki tautan dan tautan itu tidak lain adalah bahasa Inggris, ini telah berfungsi sebagai sarana komunikasi antara berbagai suku yang ada di Nigeria.

Dari semua warisan yang ditinggalkan di Nigeria oleh Inggris pada akhir pemerintahan kolonial, mungkin, tidak ada yang lebih penting daripada bahasa Inggris. Sekarang bahasa pemerintah, bisnis dan perdagangan, pendidikan, media massa, sastra, dan banyak komunikasi internal maupun eksternal. Bamgbose (1971)

Sebagai Bahasa Komunikasi Lebih Luas (LWC), bahasa Inggris digunakan untuk komuni fiksi, tujuan upacara, dan instrumen menyimpan catatan, penyebaran informasi, percobaan diri dan perwujudan pemikiran di antara berbagai kelompok linguistik Nigeria. Basis linguistik umum yang merupakan syarat untuk keberadaan negara manapun disediakan oleh bahasa Inggris. Jadi dengan bahasa Inggris sebagai bahasa umum untuk semua kelompok etnis, sentimen kolektif dari kepemilikan bersama meskipun perbedaan individu atau etnis dipalsukan.

Jelaslah bahwa bahasa yang telah mengikat Nigeria bersama-sama hingga saat ini adalah bahasa Inggris yang disampaikan kepada kami oleh para empu kolonial kami dan sejauh ini telah memainkan peran itu dengan baik. Dalam komunikasi resmi kami sehari-hari, hal itu telah sangat meningkatkan hubungan yang ada di antara berbagai kelompok etnis yang kami miliki di Nigeria. Seorang pria Igbo yang belum pernah ke bagian barat negara itu juga tidak memiliki pemahaman tentang Yoruba pasti akan melihat bahasa Inggris dan cara terbaik untuk mengekspresikan emosi, pikiran atau apa pun yang dia katakan dalam situasi seperti itu.

Bidang lain bahasa yang telah membantu dalam menjaga kita bersama di Nigeria adalah di bidang akademis, ini karena itu sangat membantu menjembatani kesenjangan antara yang kaya dan yang miskin, yang diistimewakan dan yang kurang beruntung. Oleh karena itu kami memiliki bahasa Inggris sebagai penghubung antara kelas tinggi dan kelas rendah di Nigeria.

Dalam agama, peran penting yang dimainkan oleh bahasa tidak dapat terlalu ditekankan, dalam berbagai pertemuan agama; Bahasa Inggris telah berfungsi sebagai media komunikasi sehingga membawa orang-orang bersama di bawah payung yang sama. Banyak pertemuan keagamaan di Nigeria menggunakan bahasa Inggris dalam melaksanakan proses dan tentu saja telah memberikan kontribusi signifikan terhadap koeksistensi damai di negara kita tercinta. Meskipun, kami telah mengalami berbagai pertikaian agama dan pernah mengalami satu konflik pada satu waktu atau yang lain.

Seperti yang telah kami kemukakan sebelumnya, berbagai peran bahasa Inggris dalam pencapaian dan keberlangsungan persatuan nasional, saya yakin akan lebih baik jika peran yang dimainkan sejauh ini oleh bahasa Inggris telah dimainkan oleh bahasa pribumi, ini bukan kehebatan. atau mencoba untuk tidak menghormati bahasa Inggris, itu telah sangat berkontribusi terhadap persatuan nasional Nigeria. Tetapi saya yakin dalam situasi itu akan lebih baik jika posisi itu diduduki oleh bahasa yang benar-benar milik kita; jika bahasa telah dibuat sendiri.

Pemalsuan gagasan dan ungkapan adalah salah satu alasan utama konflik yang kita miliki di seluruh dunia saat ini berasal dari penggunaan kata-kata / tuturan, di mana ide-ide yang dimaksudkan telah salah disajikan. Anda tidak pernah bisa mencapai tingkat kemahiran seorang penutur asli dalam bahasanya dan ini telah menyebabkan banyak orang apa yang tidak pernah mereka tawar, itu telah mengirim banyak ke kuburnya sebelum waktunya. Bahasa seorang pria dipandang sebagai alat yang membantunya mengekspresikan pikirannya sayangnya untuk seorang pria dengan menggunakan bahasa pria lain yang dikatakan L2-nya; dia berhasil salah mengartikan ide-idenya. Dalam situasi seperti itu dia menggunakan kata di luar konteks dan beberapa orang bisa sangat sensitif terhadap penggunaan kata. Banyak konflik dan perselisihan etnis yang kita miliki di masa lalu dapat dicegah jika bahasa resmi kita adalah bahasa asli. Alasannya adalah bahwa banyak orang secara lisan salah mengartikan ide-ide, pandangan dan niat mereka karena rendahnya tingkat kemahiran mereka, mereka telah memilih kata yang salah pada saat yang salah dan ini telah menyebabkan kesaksian yang tidak bahagia. Kami telah memilih bahasa Inggris sebagai operasi dan kegiatan 'bahasa sehari-hari' resmi kami dan ini telah menyebabkan situasi di mana bahasa pribumi kami menempati kursi belakang. Bahasa Inggris adalah kunci untuk setiap pintu penting, tidak ada orang yang tidak dapat berkomunikasi dalam bahasa Inggris bahasa diharapkan menempati posisi penting di organisasi mana pun.

Kamus Komprehensif Bahasa Inggris Internasional Baru dari Bahasa Inggris (edisi Encyclopedic), mendefinisikan bahasa sebagai, ekspresi dan komunikasi emosi atau ide antara manusia dengan cara berbicara dan mendengar, suara yang diucapkan atau didengar sedang disistematisasi dan dikonfirmasi oleh penggunaan di antara diberikan orang selama periode waktu tertentu. "Dari pandangan di atas, itu menunjukkan bahwa suatu bahasa seharusnya mengkomunikasikan ide internal (asli) dan mengungkapkan apa yang dimiliki pembicara tertentu. Tapi ini tidak selalu demikian dalam kasus di mana pembicara tertentu tidak mahir dalam bahasa yang ia gunakan sebagai media komunikasi pada suatu titik waktu misalnya, seorang pria Hausa yang ingin berkomunikasi dengan Yoruba atau pria Igbo akan harus menggunakan bahasa Inggris di mana tingkat kemahirannya rendah dibandingkan dengan L1 nya ada kemungkinan kemungkinan bahwa orang seperti itu sangat mungkin salah mengartikan beberapa intensitasnya selama komunikasi dan itu mungkin tidak mungkin diambil oleh bagian lain dan dapat menyebabkan konflik di antara mereka. Dalam hal demikian, apakah seseorang mengatakan bahwa bahasa telah dapat memainkan perannya dengan baik? Ini jelas tidak membenarkan makna bahasa dan esensi komunikasi.

Cara pemikiran tertentu disampaikan sangat penting selama komunikasi; maka intisari dari setiap komunikasi adalah untuk menyajikan secara akurat ide internal seorang pembicara. Banyak orang Nigeria berpikir dalam MT mereka dan mencoba untuk mengkomunikasikan maksud mereka dalam bahasa Inggris dan dalam beberapa kasus ide telah disalahpahami, mereka tidak memiliki kata yang tepat untuk mewakili pemikiran mereka. Situasinya tidak sama ketika lawan bicara dari latar belakang etnis yang sama dan di mana mereka berdua memiliki pengetahuan yang tepat tentang bahasa.

Di mana ada latar belakang bahasa yang sama dan pemahaman yang lebih baik (dan decoding ide adalah akurat), akan ada pengurangan tingkat konflik yang kita miliki di Nigeria. Kami bisa menjadikan kami versi bahasa Inggris kami, Pidgin English. Saya percaya ini akan sangat membantu dalam mengurangi tingkat konflik yang berulang di negara kita tercinta, Nigeria. Karena sumber dari sebagian besar konflik ini adalah cara dan cara berbagai ide kami telah diekspresikan atau ditafsirkan secara salah, kita harus mencari cara komunikasi yang lebih baik dan inilah alasan saya percaya setiap orang memiliki peran untuk dimainkan. Kita harus mulai mencari cara yang lebih baik untuk mengekspresikan diri dan menghindari konflik yang tidak perlu dengan menggunakan bahasa yang kita tidak mencapai tingkat kemahiran yang mendorong, dan melatih keterampilan komunikasi kita.

Untuk tujuan ini, biarkan pemerintah federal mencari nasihat dari ahli bahasa tentang bagaimana mencapai tujuan ini dan memberikan perhatian total terhadap kursus ini. Biarlah semua orang Nigeria yang baik datang bersama dan melihat bagaimana kita dapat menjelajahi dan mengeksploitasi kekayaan dalam bahasa kita saat kita menuju persatuan nasional. Dan membuat setiap orang Nigeria menyadari bahwa bahasa dapat memainkan lebih banyak peran komunikasi. Mari kita tinjau kebijakan bahasa kita di lain juga menghindari kematian bahasa kita, yang merupakan simbol kami.

Sangat mendesak bagi kita untuk mulai melihat bahasa sebagai agen penting persatuan di negara kita tercinta, Nigeria dan mulai melihat bagaimana kita dapat menggunakan alat ini sebagai agen persatuan untuk membuat Nigeria menjadi negara yang lebih bersatu dan menyingkirkan semua etnis dan perbedaan suku. Bahasa adalah alat yang bisa dalam pencarian kita untuk persatuan nasional dan harus ditangani dengan komitmen total dan keseriusan. Setiap orang Nigeria harus mulai berpikir dan melihat bagaimana bahasa dapat berkontribusi pada pertumbuhan raksasa Afrika.

Budaya kita tertanam dalam bahasa kita. Mari kita merangkul bahasa kita dengan antusiasme dan kebanggaan dan mempromosikan apa yang kita miliki bersama dan kemudian perbedaan kita akan menjadi sesuatu dari masa lalu. Ini adalah panggilan untuk persatuan nasional tetapi kali ini datang melalui media yang tidak populer, mari kita gunakan alat yang berharga ini dari kita menuju satu Nigeria. Bahasa memiliki peran yang sangat penting untuk dimainkan dalam pencarian kita untuk persatuan nasional. Mari kita rangkul sama seperti yang kita lakukan terhadap sepakbola. Bahasa memiliki peran penting untuk dimainkan dalam pencarian kita untuk persatuan nasional.

Ringkasan Buku Start-Up Nation – Kisah Keajaiban Ekonomi Israel – Oleh Dan Senor dan Saul Singer

Buku ini adalah tentang inovasi dan kewirausahaan. Israel telah berhasil meskipun rasa sakit bangsa telah disayangi. Mereka telah berkembang karena kelangsungan hidup mereka tergantung padanya. Buku ini adalah kisah yang mewujudkan keuletan, pertanyaan yang tak pernah terpuaskan terhadap otoritas, dan menentukan informalitas, dengan sikap unik terhadap kegagalan, kerja tim, misi, risiko, dan kreativitas lintas disiplin.

Mengapa ini penting bagiku?

Pernahkah Anda menggunakan PayPal atau komputer dengan prosesor Intel di dalamnya? Jika ya, maka inovasi itu berasal dari Israel. Terlepas dari pandangan politik Anda, tidak dapat disangkal bahwa inovasi bisnis yang keluar dari negara kecil ini tidak ada duanya di seluruh dunia. Buktinya adalah dalam jumlah modal Ventura yang mengalir ke negara itu. Pada 2007/2008, Israel menerima lebih banyak dana ventura per kapita kemudian semua negara lain digabungkan. Dua pendorong utama inovasi ini adalah:

1. Survival – Lihatlah peta apa pun dan Anda akan melihat bahwa Israel dikelilingi oleh negara-negara yang menginginkannya dihancurkan. Warga telah belajar untuk hidup dan berkembang di lingkungan ini melalui kecerdikan dan keberanian geser. Setiap laki-laki wajib masuk ke militer sehingga mereka adalah pengusaha yang diuji coba di medan perang.

2. Mempertanyakan Otoritas – kualitas ini mengejutkan. Jika Anda memiliki setiap menonton Seinfeld atau Curb Your Enthusiasm maka Anda tahu apa rasa sakit di pantat yang mempertanyakan otoritas dapat menyebabkan. Ini bisa sangat menjengkelkan tetapi tingkat kejelasan yang dibuat adalah bukti dari apa yang dicapai. Adalah hal biasa dalam militer Israel untuk setiap prajurit mempertanyakan otoritas. Ini sangat kontras dengan Militer Amerika. Saya tidak mengatakan satu lebih baik dari yang lain tetapi tingkat pertanyaan / argumentasi menciptakan solusi hebat.

Start-up Nation adalah buku yang bagus dan ada banyak contoh bagus di dalamnya. Demi waktu, saya akan melukiskan tiga inovasi yang keluar dari Israel.

1. Fraud Sciences – Shvat Shaked dan tim kecilnya muncul dengan teknologi keren untuk mengidentifikasi penipuan komputer. Perusahaan modal ventura mengatur pertemuan dengan PayPal yang sekarang dimiliki oleh eBay. VP PayPal pada dasarnya tidak ingin mengadakan rapat karena dia menganggap timnya jauh di depan setiap startup dalam hal deteksi dan perlindungan penipuan. Singkat cerita, Shvat dan timnya memiliki satu ide sederhana. Dunia dibagi oleh orang-orang baik dan orang jahat dan orang-orang ini meninggalkan jejak digital. Tim PayPal tidak percaya itu sehingga mereka memberi mereka data uji untuk melawan. Mereka mengira akan membutuhkan Ilmu Penipuan 60 hari untuk membajaknya. Dua hari kemudian, Shvat mengirimi mereka email berisi hasil dan hasilnya 17% lebih baik dan memakan waktu 95% lebih sedikit dari yang dapat diberikan PayPal. Ketika mereka bertanya kepada Shvat bagaimana dia mempelajari keterampilan ini, tanggapannya adalah dia harus memburu teroris di militer. eBay membeli perusahaan itu seharga $ 125 Juta. Mereka setidaknya 5 tahun di depan PayPal.

2. Intel – Apakah Anda ingat perang ras chip? Semua komputer diukur dengan clock speed dari megahertz hingga gigahertz. Ini menyebabkan satu masalah besar – HEAT. Pada dasarnya cara chip komputer digunakan untuk bekerja dengan kecepatan mirip dengan transmisi mobil Anda terjebak di gigi pertama dan Anda ingin pergi dengan kecepatan penuh. Kelompok R & D Israel untuk Intel muncul dengan konsep yang sederhana. Mengapa tidak mendesain chip seperti transmisi. Semakin cepat Anda melangkah mereka dari gigi ke-1 hingga ke-5. Perubahan ini mengharuskan seluruh perusahaan untuk mengubah pesan dan arahan pemasarannya. Menurut pimpinan Intel, inovasi ini menyelamatkan perusahaan.

3. Hancurkan up – Sifat multi-tasking dan kombinasi teknologi yang berbeda roti inovasi yang benar. Dalam bisnis saya sendiri, kami menggabungkan Voice, Email, Obrolan, dan semua jenis komunikasi untuk menjadi yang pertama di pasar untuk menawarkan satu platform untuk semua pengarsipan komunikasi. Ini adalah contoh sederhana mash up karena vendor lain hanya melakukan satu jenis komunikasi. Berbagai inovasi yang terlihat di seluruh buku ini adalah contoh-contoh hebat menggabungkan keahlian dari berbagai bidang untuk menghasilkan perangkap tikus yang lebih baik.

Battlefield Entrepreneurs – Menurut CEO Google Eric Schmidt, "Komandan tank Israel yang telah bertempur di salah satu perang Suriah adalah eksekutif teknik terbaik di dunia. Para komandan tank secara operasional adalah yang terbaik, dan mereka sangat berorientasi pada detail. Ini didasarkan pada dua puluh tahun pengalaman – bekerja dengan mereka dan mengamati mereka.

Start-Up Nation adalah suatu keharusan dibaca bagi siapa pun yang tertarik dengan inovasi sejati. Ide-ide dalam buku ini dapat membantu pengusaha mengembangkan bisnis mereka. Keseimbangan antara rasa sakit dan insentif terlihat sepanjang sejarah Israel. Sukses untuk mereka adalah satu-satunya pilihan.

Saya harap Anda telah menemukan ringkasan singkat ini bermanfaat. Kunci untuk setiap ide baru adalah memasukkannya ke dalam rutinitas harian Anda sampai menjadi kebiasaan. Kebiasaan terbentuk hanya dalam waktu 21 hari. Satu hal yang dapat Anda ambil dari buku ini adalah konsep mash up. Hancurkan up sangat kuat. Apakah Anda akrab dengan Ray Charles atau Kid Rock? Musik mereka semua didasarkan pada mash up. Ray Charles menggabungkan R & B dengan Injil yang revolusioner dan kontroversial pada saat itu. Gunakan konsep mash up dalam bisnis Anda untuk berinovasi.

Efraim, A "Multitude of Nations?"

Bagaimana Efraim menjadi "banyak bangsa"?

Dari Kejadian 48.

8. Ketika Israel melihat putra-putra Yusuf, dia bertanya, "Siapa ini?"

9 "Mereka adalah putra-putra yang diberikan Tuhan kepadaku di sini," kata Joseph kepada ayahnya. Kemudian Israel berkata, "Bawalah mereka kepadaku agar aku dapat memberkati mereka." 10Sekarang mata Israel telah gagal karena usia tua, dan dia hampir tidak bisa melihat. Jadi Joseph membawa putra-putranya dekat dengannya, dan ayahnya mencium mereka dan memeluk mereka.11 Israel berkata kepada Joseph, "Aku tidak pernah berharap melihat wajahmu lagi, dan sekarang Tuhan mengizinkanku untuk melihat anak-anakmu juga."

12Lalu Yusuf menyingkirkan mereka dari lutut Israel dan membungkuk dengan wajah ke tanah. 13Dan Yusuf mengambil keduanya, Efraim di sebelah kanannya ke arah tangan kiri Israel dan Manasye di sebelah kirinya ke arah kanan Israel, dan membawa mereka dekat dengannya. 14Tetapi Israel mengulurkan tangan kanannya dan meletakkannya di kepala Efraim, meskipun ia lebih muda, dan menyilangkan lengannya, ia meletakkan tangan kirinya di kepala Manasye, meskipun Manasye adalah yang sulung.

… 17Waktu Yusuf melihat ayahnya menempatkan tangan kanannya di kepala Efraim, dia tidak senang; jadi dia memegang tangan ayahnya untuk memindahkannya dari kepala Efraim ke kepala Manasye. 18Joseph berkata kepadanya, "Tidak, ayahku, yang ini adalah yang sulung; letakkan tangan kananmu di atas kepalanya." 19Tetapi ayahnya menolak dan berkata, "Aku tahu, putraku, aku tahu. Dia juga akan menjadi orang, dan dia juga akan menjadi hebat. Meskipun demikian, adik laki-lakinya akan lebih besar dari dia, dan keturunannya akan menjadi sekelompok bangsa. "

Di sini kita punya masalah. Sejauh yang kami tahu, melalui sumber yang dapat dipercaya dan dihormati, keturunan orang Yahudi di Efraim tidak pernah melahirkan bangsa lain seperti yang kita kenal, apalagi banyak, atau bahkan "kelompok" (NIV) bangsa. Kemudian saya dapat membagikan bagaimana NIV dan beberapa orang lain memiliki keberanian untuk pergi ke kata Ibrani lainnya di sini. Kata Ibrani yang diterjemahkan "banyak" dapat "berkumpul" dan semacamnya, tetapi tidak ada yang sekecil "kelompok", yang untuk itu orang Ibrani menggunakan kata yang berbeda sama sekali.

Menelusuri gagasan "berkumpul" dalam Kejadian dan di tempat lain, ini paling sering mengacu pada banyak sekali orang di dalam bangsa Israel, jadi kita memperoleh sedikit dengan menggunakan kata itu. Setiap terjemahan utama dan paling kecil menggunakan "banyak" sebagai kata pilihan mereka.

Jadi kita terikat. Keturunan Ephraim bukanlah pembuat bangsa. Saya mengutip dari Wikipedia di sini:

"Sebagai bagian dari Kerajaan Israel, wilayah Efraim ditaklukkan oleh bangsa Asyur,

[that’s in the Bible, several times] dan suku diasingkan; cara pengasingan mereka menyebabkan sejarah lebih jauh mereka hilang. [Hence the “10 lost tribes” that everyone wants to claim as their own].

"Namun, beberapa kelompok modern mengklaim keturunan [only several, not a multitude], dengan berbagai tingkat dukungan akademis dan rabinis. Orang Samaria mengklaim bahwa beberapa pengikut mereka berasal dari suku ini, dan banyak orang Yahudi Persia mengklaim sebagai keturunan Efraim. Lebih jauh lagi, di India orang-orang Yahudi Telugu mengklaim keturunan dari Efraim, dan menyebut diri mereka Bene Ephraim, yang menghubungkan tradisi-tradisi yang serupa dengan orang-orang Yahudi Mizo, yang dianggap oleh negara modern Israel sebagai keturunan Manasye.[23]

Beberapa kelompok Kristen Barat, khususnya mereka dari Gereja Tuhan di dalam Kristus, mengklaim bahwa seluruh Inggris adalah keturunan langsung Efraim, dan bahwa seluruh Amerika Serikat adalah keturunan langsung Manasye, berdasarkan interpretasi yang Yakub telah katakan dua suku akan menjadi negara paling tertinggi di dunia … "

Jadi, ketika Efraim, dengan seluruh Israel, dikuasai oleh Asyur, apakah perkawinan campuran dengan bangsa-bangsa menghasilkan orang-orang berdarah Yahudi di seluruh dunia yang dikenal?

Tidak ada bantuan di sana. Mari kita kembali ke Alkitab. Mungkin Joshua? Ketika dia menaklukkan Kanaan, dia dan orang-orangnya menjadi penguasa atas, tetapi sebagian besar adalah pemadam dari banyak negara. Yosua berasal dari Efraim! Tetapi, apakah bangsa Kanaan dapat dianggap sebagai "keturunan" -nya dan Efraim? Apakah orang Kanaan sekarang orang Israel, Efraim? Dan apakah Yosua bukan rekan pewaris Kanaan dengan semua orang Israel?

Yerobeam segera menjadi Efraim yang jahat juga memerintah atas sepuluh "suku" Israel. Apakah sepuluh suku itu benar-benar sepuluh negara? Tetapi apakah Yerobeam memaksa mereka semua menjadi Efraim sehingga sekarang nubuat itu digenapi?

Beberapa telah mengacaukan teks sedikit lebih banyak dengan mengubah kata "banyak" menjadi "kepenuhan" dan membuat bangsa menjadi tunggal. Efraim adalah menjadi "kepenuhan bangsa" apa pun artinya.

Efraim selalu menjadi bagian penting dari Israel, bahkan jika signifikan dalam cara yang negatif sebagian besar waktu. Mereka lebih besar, (kemudian lebih kecil), dari Manasye, yang akan memenuhi bagian pertama dari nubuatan. Tetapi "kepenuhan" tampaknya tidak dapat dihitung dan karena itu tidak mudah untuk melihat ketika itu terpenuhi.

Kami kehabisan opsi. Saya tidak berpikir kita harus menerima pilihan yang buruk jika tampaknya tidak ada yang baik. Kita dapat membuang semua ini ke masa depan, dan berbicara tentang waktu ketika suku-suku yang hilang akan ditemukan, dan mengisi bangsa-bangsa dan memenuhi nubuat ini secara langsung …

… atau ada satu jalan terakhir jika itu bukan jalannya. Alih-alih berfokus pada "banyak orang," kita dapat melihat lebih dalam pada bahasa Ibrani untuk "bangsa-bangsa". Ini yang akrab bagi kita, saya pikir. Ini adalah populer "Goy" (s) atau "Goyim" dalam bentuk jamak. Kami menerjemahkannya sering, orang bukan Yahudi. Sebab, setiap bangsa yang bukan Israel hanyalah sebuah bangsa. Kata itu juga diterjemahkan "orang" ketika teks menuntutnya. Dan di dalamnya ada seberkas cahaya bagi kita. Apakah Kejadian 48:19 salah satu saat ketika "Goyim" harus diterjemahkan "orang" dan bukan "bangsa"?

"Orang-orang" digunakan dalam menerjemahkan "goy" (bentuk tunggal, bukan jamak) dalam bagian-bagian yang terisolasi dalam beberapa nabi. Sekali dalam Raja-Raja. Di Joshua, 3 kali mayoritas penerjemah pergi dengan cara ini, sekali khususnya yang menarik untuk diskusi ini, di Yosua 5: 6:

"Sebab anak-anak Israel berjalan empat puluh tahun di padang gurun, sampai semua orang yang menjadi prajurit perang, yang keluar dari Mesir, dikuasai, karena mereka tidak mendengarkan suara TUHAN:"

Joshua jelas tidak berbicara tentang suatu bangsa. Itu adalah bagian dari bangsa Israel, orang-orang perang yang keluar dari Mesir dan tidak taat dan mati. Bangsa tidak akan cocok di sini, tetapi "orang" akan, dan di sanalah para penerjemah pergi.

Jadi meskipun "goy" atau "goyim" biasanya berarti bangsa asing, gagasan dasarnya adalah sekelompok orang (karena itu pemahaman NIV). Dengan pemahaman kata Ibrani itu, garis-garis teksnya indah.

Efraim akan menjadi hebat. Lebih besar dari Manasye, setidaknya pada awalnya. Ton suku dan klan dan keluarga akan muncul dari Efraim, dan orang-orangnya akan mendominasi Israel, untuk lebih baik atau lebih buruk.

Mungkin penting untuk dicatat di sini cara beberapa nubuatan bersifat sementara, dan berdasarkan pada keadaan masyarakat. Efraim, seperti Abel, Ishak, Yakub, Daud … bukan anak sulung, tetapi dipilih Allah untuk menjadi milik-Nya. Efraim memang memperoleh kekuasaan, seperti yang dilihat Yakub sebelumnya. Per sensus pertama Israel, di mana Efraim berjumlah 8.000 lebih dari saudaranya Manasye. Dan Efraim menjadi ayah dari banyak marga di Israel.

Tetapi Efraim jatuh dari anugerah itu. Tidak yakin kenapa. Tetapi pada akhir kitab Bilangan, pada sensus kedua, Efraim telah kehilangan 8.000 jiwa sementara Manasye memperoleh 20.000 jiwa. Jatuh yang lebih besar dicapai ketika memimpin Israel, melalui penyembahan berhala Yerobeam, ke dalam lubang penolakan oleh Tuhan sama sekali. Sampai hari ini, tidak ada yang tahu apa yang terjadi pada Efraim. Biarkan musim gugur ini mengajari kita.

Kami adalah generasi yang dipilih, untuk memastikan, tetapi kebanggaan masih bisa menandai kami. Merusak kami. Hancurkan kami.

Malu Bangsa: Ringkasan, dan Analisis

Keinginan Jonathan Kosol untuk mengajar profesi dan aktivisme dipicu setelah pembunuhan tiga aktivis hak-hak sipil muda di Mississippi pada bulan Juni 1964 ketika dia bekerja sebagai guru magang kelas empat sekolah umum di Boston, Massachusetts. Pengalamannya sebagai guru di salah satu sekolah kota di segregated Boston memberinya wawasan tentang penderitaan anak-anak minoritas, yang memotivasi dia untuk mengatasi masalah segregasi, dan ketidakadilan yang ada di sekolah-sekolah umum yang terus mewabah bangsa sampai hari ini.

Pemisahan Sekolah

Menurut dia, ia mengunjungi sekitar 60 sekolah di 30 kabupaten di 11 negara bagian yang berbeda. Sebagian besar kunjungannya dilakukan di Bronx Selatan New York City, Los Angeles – California, Chicago, Detroit – Michigan, Ohio, Seattle – Washington, Boston – Massachusetts dan Milwaukee. Di sekolah-sekolah yang ia kunjungi, ia mengamati bahwa kondisinya semakin memburuk bagi anak-anak dalam kota dalam 15 tahun sejak pengadilan federal mulai membongkar putusan penting dalam Brown v. Board of Education. Dia mencatat bahwa jumlah siswa kulit putih di sekolah umum perkotaan semakin menurun dengan pola pergeseran keluarga kelas menengah putih dari perkotaan ke komunitas pinggiran kota sejak tahun 1960-an (penerbangan putih). Dia berbicara tentang ironi populasi sekolah dalam kaitannya dengan para pemimpin integrasi, yang sekolah-sekolah ini memiliki nama mereka, seperti Sekolah Dasar Thurgood Marsekal di Seattle Washington dengan 95% siswa minoritas. Menurut dia, mayoritas siswa di sekolah umum perkotaan di Amerika Serikat adalah mahasiswa kulit berwarna. Di Detroit misalnya, 95% siswa di sekolah umum adalah kulit hitam atau Hispanik. Di Chicago, angkanya adalah 87%, Washington adalah 94% sementara New York adalah 75%. Dia menunjukkan sinisme dalam "inisiatif sekolah kecil" seperti Sekolah Center di Seattle yang dianggap sebagai "tie-breaker" segregasi sekolah yang "menarik 83% putih dan pendaftaran hitam 6% ketika dibuka pada tahun 2001, di sebuah kota di mana orang kulit putih hanya 40% dari siswa SMA di seluruh distrik ". (p 277). Dalam membandingkan Pusat Sekolah dengan Akademi Afrika / Amerika di bagian lain kota di mana siswa kulit hitam mencapai 93% dan orang kulit putih mencapai 3% dari pendaftaran, lokasi sekolah pusat dan kurikulumnya menawarkan banyak kesempatan bagi siswa. "Sekolah Center yang terletak di sebuah kompleks budaya yang dikenal sebagai Seattle Center, menawarkan program akademik yang mengesankan untuk mempersiapkan lulusannya untuk kuliah sementara juga menyediakan beragam peluang bagi siswa untuk berpartisipasi dalam proyek sains, produksi teater, musik, balet , dan kegiatan budaya lainnya ", (p.278) sementara peluang seperti itu kurang di Akademi Afrika-Amerika. "Sekolah dalam arti mewakili versi lokal dari 'Liberia Anda sendiri' … Akademi Amerika Afrika menggunakan metode instruksi yang sangat direktif yang, dalam beberapa hal menyerupai pendekatan yang digunakan dalam Success for All" (hlm. 279) . Dia berpendapat bahwa setelah beberapa dekade perjuangan yang gigih melawan segregasi sekolah oleh para pendidik dan aktivis hak-hak sipil, kebijakan sosial dan ekonomi terus membantu tren yang semakin meningkat dari segregasi sekolah.

Ketidakadilan

Kozol menyesalkan kurangnya sumber daya dasar dan fasilitas di sekolah umum perkotaan – toilet, kelas bersih, lorong; perlengkapan laboratorium yang tepat, buku-buku terbaru dalam kondisi baik dan perlengkapan kelas dan material. Menurut dia, kurangnya sumber daya ini menggerakkan sejumlah guru untuk menghabiskan antara $ 500 – $ 1000 dari uang mereka sendiri setiap tahun akademik untuk membeli persediaan dan bahan dalam kasus sekolah dasar Winton Place di Ohio. Dia berpendapat terlalu sesak siswa di kelas. Misalnya di Chicago, tidak jarang melihat ruang kelas dengan sebanyak 54 siswa ditambah dengan fakta bahwa sebagian besar guru tidak memenuhi syarat.

Kozol juga menunjukkan masalah kurangnya kesempatan pra-sekolah bagi sejumlah besar siswa karena program-program awal yang didanai pemerintah federal ditolak. Dia juga menunjukkan perbedaan uang yang dihabiskan untuk seorang siswa, dan pengaruhnya pada pengujian negara. Dalam kasus Negara Bagian New York, pengeluaran rata-rata untuk seorang siswa di kota adalah $ 8.000 sedangkan di pinggiran kota adalah $ 18.000. Juga di New York, ketidaksetaraan dalam pengeluaran antara 2002 dan 2003 adalah: NYC $ 11.627, Nassau County $ 22.311, Great Neck $ 19,705. Gaji para guru di sekolah-sekolah miskin dan kaya mengikuti pola yang sama. Sementara gaji rata-rata guru sekolah di komunitas miskin adalah $ 43,00, gaji guru di daerah pinggiran seperti Rye, Manhurst dan Scarsdale di New York berkisar antara $ 74,00 hingga $ 81.000. Bahkan masalah penggalangan dana merupakan faktor dalam kesenjangan di antara sekolah-sekolah di masyarakat miskin dan kaya. Sementara sekolah-sekolah di lingkungan yang kaya bisa mengumpulkan hingga $ 200.000, sekolah-sekolah di distrik-distrik miskin hanya dapat menghasilkan $ 4.000.

Kurikulum Strategi Adaptif

Kozol mempertanyakan dasar pemikiran di balik program-program naskah yang telah diadaptasi ke dalam sistem sekolah minoritas. "Penulisan Otentik", Mendengarkan Aktif "," Rubrik untuk Pengarsipan "," Diskusi Akuntabel "," Noise Nol ", dll., Menurut akun guru, mereka dimaksudkan untuk mengikuti pelajaran yang tertulis untuk membawa formalitas dan struktur ke lingkungan pembelajaran yang meningkatkan tingkat kecemasan siswa dan guru, bahasa standar tinggi dan harapan yang lebih tinggi dengan sedikit dukungan, telah mengambil alih nilai-nilai moral dan etika yang digunakan untuk menjadi bagian integral dari kurikulum .. Menurut Kozol, "slogan-slogan auto -hypnotic "Digunakan oleh sebagian besar sekolah telah menjadi bagian dari ritual dan praktik sehari-hari yang dirancang untuk meningkatkan moral siswa. Siswa dari sekolah yang kurang berfungsi didorong untuk menghafal frase seperti" Saya pintar "," Saya yakin "untuk meningkatkan diri mereka sendiri. -kepercayaan diri dan prestasi akademik. Hal ini menurutnya telah membentuk kerangka kerja yang digunakan untuk mengidentifikasi penyebab kurangnya hasil warna siswa. Dia berpendapat bahwa guru diperlakukan sebagai "teknisi efisiensi" yang didorong untuk menggunakan "kontrol Skinnerian yang ketat" untuk mengelola dan mengajar siswa di kelas mereka, dan yang tugasnya adalah untuk memompa beberapa "nilai tambah" ke anak-anak yang kurang dihargai. (p. 285)

Dalam kemiripan dekat dengan hal di atas adalah pandangan bisnis-seperti "tema kerja terkait" yang sedang dibuat di sekolah-sekolah ini, "kelas didorong pasar", "menandatangani kontrak", "mengambil kepemilikan pembelajaran mereka", "manajer pensil", " manajer kelas "," manajer bangunan "," manajer pembelajaran ", dll. Pandangan perusahaan seperti ini menggambarkan siswa sebagai" aset, "" investasi, "" unit produktif, "atau" pemain tim "menurut Kozol. Pengetahuan dan keterampilan, yang diperoleh siswa, dilihat sebagai "komoditas" dan "produk" untuk dikonsumsi di "tempat pasar pendidikan." Kozol berpendapat bahwa administrasi pendidikan tidak boleh disamakan dengan lini produksi pabrik, dan menyarankan bahwa "guru dan kepala sekolah harus tidak mengijinkan profesi yang indah yang mereka pilih untuk didefinisikan ulang oleh mereka yang tahu jauh lebih sedikit daripada mereka tentang hati anak-anak. "(hal. 299)

Pengujian taruhan tinggi

Masalah mengajar untuk pengujian telah menggantikan esensi pengajaran untuk belajar di sekolah umum. Menurut Kozol, "Di beberapa sekolah, tes standar dimulai di taman kanak-kanak. Kursus yang tidak termasuk dalam pengujian saham tinggi sering tidak diajarkan lagi atau mereka benar-benar dihapus dari kurikulum sekolah mereka, seperti seni dan musik. Di beberapa sekolah , tidur siang dan / atau istirahat telah dikurangi atau diambil sepenuhnya untuk memungkinkan lebih banyak waktu untuk persiapan tes standar negara.Bahkan pertemuan guru diarahkan ke diskusi tentang strategi yang efektif untuk mempersiapkan siswa untuk tes penilaian triwulanan atau meninjau kembali standar negara bagian dan distrik. Guru didorong untuk menghadiri lokakarya dan konferensi dalam hal pengujian untuk memperoleh lebih banyak pengetahuan tentang cara mengintegrasikan ajaran mereka ke standar pengujian negara.

Dalam upaya semua kedangkalan pendidikan yang dikenakan pada siswa, mereka juga dilacak dan diberi label. Memberi label pada anak-anak dari tingkat satu (terendah) hingga tingkat lima (tertinggi) menempatkan mereka ke dalam kategori yang seharusnya untuk instruksi lebih lanjut. Alih-alih diberi perhatian yang cukup mengenai label mereka, itu digunakan sebagai deskripsi sikap akademis mereka. "Dia turun ke level dua," "Dia yang level satu." Masalah pelacakan akademik dan pelabelan di sekolah-sekolah ini menimbulkan hambatan besar dalam menciptakan keadilan dan demokrasi dalam lingkungan belajar. Menurut Kozol, belajar diajarkan sebagai "kepemilikan" bukan sesuatu yang "terlibat" dalam. Siswa didorong untuk memilih "jalur karier" selama tahun pertama mereka, untuk menyesuaikan pekerjaan kursus mereka. Namun demikian, ada sedikit dorongan pada jalur karir pendidikan perguruan tinggi. Sebagai contoh, kasus Mireya yang menghadiri Fremont High di Los Angeles, sementara ia menginginkan pendidikan perguruan tinggi, ia lebih suka ditempatkan di kelas kejuruan – menjahit dan menata rambut. Dia mengatakan Kozol "Aku berharap untuk sesuatu yang lain." "Mengapa para siswa yang tidak membutuhkan apa yang kita butuhkan mendapatkan lebih banyak lagi? Dan kita yang sangat membutuhkannya jauh lebih sedikit?" Dia bertanya.

Mengingat semua strategi pengajaran terstruktur yang dikenakan pada sekolah umum perkotaan oleh badan administratif, baik guru dan siswa menunjukkan perilaku robot untuk mencapai tujuan yang ditetapkan para perencana. Guru yang cenderung mengabaikan ketentuan-ketentuan ini menghadapi tindakan disipliner dan mungkin kehilangan pekerjaan mereka. Siswa yang tidak mematuhi aturan dan mengikuti pola yang ditetapkan menghadapi risiko tidak lulus tes mereka. Secara keseluruhan, ada hilangnya kreativitas dan kecerdikan di kelas. Kozol menunjukkan bahwa ia lebih suka melakukan reformasi daripada keajaiban untuk mengatur sekolah di jalur yang benar lagi. Dia berpendapat bahwa sekolah-sekolah yang putus asa tidak dapat diubah oleh kedatangan seorang kepala sekolah yang kharismatik dan keras. "Ada ratusan kepala sekolah di sekolah-sekolah perkotaan kami yang merupakan pahlawan sejati … Tapi ada perbedaan antara mengakui prestasi pejabat sekolah yang mampu dan pemasaran individu sebagai penyelamat sistem yang terus-menerus tidak setara".

Sinar Harapan

Setelah mempertanyakan dan mengkritisi pemisahan sekolah-sekolah umum di Amerika, Kozol menunjukkan beberapa sekolah, guru, kepala sekolah, administrator dan aktivis hak asasi manusia yang ia temui dalam studinya yang memberi harapan pada kemungkinan integrasi sekolah. Menurut dia, "Hampir semua elemen manusia dari motivasi guru telah dikunci dari kesalahan pasar yang mengendalikan begitu banyak kebijakan pendidikan saat ini. Tapi ketika kita pergi ke sekolah-sekolah di mana ideologi pasar ini telah ditentang dengan gagah berani, kita teringat satu set kepuasan dan devosi yang sangat berbeda dari yang mendominasi wacana saat ini tentang pendidikan urban. " (hal. 297) … "Ini adalah sekolah yang saya sebut" tempat yang berharga. "Mereka selalu mengingatkan kita tentang kemungkinan." (hlm. 300).

Dia mengakui modifikasi yang dilakukan di sebagian besar distrik sekolah sejak setelah kunjungannya selama tiga tahun. Di PS 65, kurikulum baru yang berfokus pada kebutuhan anak-anak telah diperkenalkan. Pengatur waktu dan rencana pelajaran tertulis telah diambil, dan tulisan-tulisan aktual anak-anak ditampilkan di dinding. Dia juga mengingatkan upaya beberapa distrik sekolah di Milwaukee dan Louisville di mana para pemimpin sekolah telah mempromosikan desegregasi lintas distrik.

Kozol melihat setiap harapan di guru dan administrator seperti Louis Bedrock (yang ia dedikasikan buku ini), Nona Rosa pensiunan kepala sekolah P.S. 30, Fern Cruz kepala sekolah baru dari P.S 65 dan lain-lain untuk dedikasi dan ketekunan mereka dalam memperjuangkan pendidikan yang tepat bagi kaum minoritas. Dia juga mengakui kontribusi aktivis kulit hitam seperti anggota Kongres Lewis yang telah menyuarakan buku-buku publik dan tertulis yang mengekspos kegigihan di Amerika.

Dalam epilognya, ia menulis "Pendidikan yang terpisah di Amerika tidak dapat diterima". "Integrasi adalah, itu masih tetap, tujuan layak diperjuangkan" (hal. 316).

The Shame of the Nation: Suatu Analisis

Saya menemukan buku ini sangat mengungkap, menarik, berwawasan luas, dan pada saat yang sama berpihak dan beropini, tetapi dalam penjumlahan, itu sangat mendidik. Buku ini adalah hasil dari peneliti etnografi yang baik yang tidak hanya menempatkan energi dalam karyanya tetapi juga memiliki gairah dalam subjek karyanya – para siswa. Analisis empiris dari buku ini terletak pada ketidaksetaraan yang menonjol dalam masyarakat Amerika. Ras, kelas, budaya, gender dan status ekonomi yang telah membentuk pita pengukur nilai individu dalam masyarakat Amerika telah menjadi landasan organisasi administratif dalam perumusan kebijakan. Kebijakan seperti pendidikan, perumahan, pendapatan dan pajak properti, transportasi dll. Telah dirumuskan dengan sangat hati-hati untuk memasukkan dan mengeluarkan beberapa anggota masyarakat. Kebijakan-kebijakan ini tentu saja menguntungkan kelompok dominan, yang kulit putih dan tidak disukai kelompok sasaran yang kebanyakan orang kulit hitam dan Hispanik.

Diperlukan pikiran kritis untuk memahami permainan dalam kebijakan. Mengambil contoh pendanaan sekolah perkotaan masyarakat dari pajak properti dari masyarakat, orang harus terlebih dahulu, memikirkan sifat-sifat properti di komunitas seperti itu, siapa pemiliknya, apa bentuknya, dan berapa nilainya. Jika mayoritas dari properti tersebut dimiliki secara individual dan memiliki bentuk dan nilai yang baik, harapannya adalah bahwa mereka akan menghasilkan pajak yang baik bagi masyarakat. Di sisi lain, ketika pemerintah memiliki properti semacam itu, hanya sedikit yang dapat direalisasikan dalam pajak properti di komunitas semacam itu, dan yang pada gilirannya memengaruhi sumber sekolah. Ini adalah permainan politik dalam mengabadikan ketidaksetaraan seperti yang telah kita lihat dalam buku ini.

Siapa yang berharap bahwa pemerintah yang cenderung berbicara dalam mendukung pendidikan yang sama memiliki tangan dalam membuatnya tidak setara? Bahwa pengumuman "Tidak Ada Anak yang Tertinggal" dan "Kesempatan yang Sama untuk Semua" hanyalah keanehan? Siapa yang akan membayangkan bahwa beberapa guru dan administrator pendidikan bisa begitu robotik sehingga mereka mempertanyakan kecerdikan dan kreativitas mereka dalam menghadapi manipulasi, kecuali untuk buku yang mengungkapkan seperti ini? Selain itu, bagaimana orang bisa memahami kerusakan yang telah dilakukan oleh inkonsistensi administratif ini selama bertahun-tahun?

Ada wawasan tentang kekuatan modal sosial, ekonomi, dan budaya masyarakat dalam buku ini. Orang tua yang lebih terinformasi, terdidik, dengan pekerjaan yang baik dan sarana yang lebih baik memiliki lebih banyak suara dalam pendidikan anak-anak mereka daripada mereka yang berpendidikan rendah atau tidak sama sekali. Mereka berselancar untuk sekolah yang baik untuk anak-anak mereka, mengatur diri mereka sendiri sebagai badan orang tua di sekolah, dan campur tangan dalam hal-hal yang tidak menguntungkan bagi anak-anak mereka, misalnya, mereka mengumpulkan uang untuk mempekerjakan lebih banyak guru dan mengadvokasi lebih sedikit anak-anak dalam kelas. Mereka datang dengan satu suara untuk mengecualikan orang lain agar tidak berintegrasi ke sekolah anak-anak mereka dan terkadang mengeluarkan anak-anak mereka dari sekolah yang mendapatkan lebih banyak pendaftaran minoritas seperti yang mungkin terjadi. Mereka kurang bergantung dan lebih menantang administrasi sekolah dan pemerintah daripada orang tua dengan modal lebih sedikit. Orang tua dari minoritas yang memiliki modal lebih sedikit, mengeluh dan sangat bergantung pada administrasi sekolah dan pemerintah untuk membuat penyesuaian yang diperlukan di sekolah anak-anak mereka. Sistem ini mendorong generasi status keluarga.

Dalam suasana stratifikasi ini, sementara kelompok dominan bertindak untuk mempertahankan statusnya, dan kelompok miskin yang diincar, yang diwakilkan menggerakkan posisinya, anak-anak menderita perjuangan. Kesenjangan yang lebih luas diciptakan antara yang kaya dan yang miskin. Sementara anak-anak dari kelompok dominan menganggap diri mereka beruntung, mereka kurang 'terdidik' daripada anak-anak miskin yang melihat semuanya. Mereka menghadapi kemungkinan yang lebih kecil untuk mengintegrasikan dan menghadapi realitas masyarakat multiras dan dengan demikian kurang mungkin mengakomodasi perbedaan di masa depan. Di sisi lain, minoritas anak-anak miskin menjadi lebih skeptis dan sinis ketika masalah ekuitas muncul. Dalam kasus bocah kecil Bronx yang menulis Kozol, "Anda memiliki semua hal dan kami tidak memiliki semua hal," dan siswa sekolah menengah dari California yang memberi tahu teman sekelasnya "Anda ghetto, jadi Anda menjahit. " Kesenjangan dalam pengalaman pendidikan mereka menimbulkan pertanyaan yang tak terhitung banyaknya di kepala mereka, yang hanya dapat dipahami oleh pemerintah dalam hal itu sementara orang tua mereka mungkin 'bersalah' karena tidak memiliki mana pun, para siswa tidak bersalah. Studi Kozol memperkirakan bahwa dengan kecepatan sekarang dalam strategi pendidikan di Amerika, ketidaksetaraan akan tetap ada; integrasi akan diminimalkan, dan desegregasi tidak hanya akan menjadi mimpi buruk di sekolah tetapi akan digigit sejak awal di masyarakat di masa depan jika mereka tidak ditangani sekarang. Dia berkata, "Bangsa ini harus menjadi keluarga, dan sebuah keluarga duduk untuk makan malam di meja, dan kita semua berhak mendapat tempat bersama di meja itu."

Setelah menyebutkan karya klasik Kozol dalam mendiagnosis ketidakadilan yang mencolok dan buruk di sekolah-sekolah perkotaan negeri kami yang melanda Amerika hari ini, saya perlu menunjukkan pandangan satu sisi, yang didasari pendapat tentang masalah ini. Dalam situasi seperti ini, tidak ada orang yang baik-baik saja dan yang lainnya salah, perlu ada keseimbangan 'sedikit ke kanan dan sedikit ke kiri'. Di seluruh buku, Kozol membahas pendekatan struktural terhadap ketidaksetaraan pendidikan yang melihat sekolah dan administrasi pemerintah sebagai faktor yang telah mengabadikan masalah, sedikit kecurigaan jika ada, dari pendekatan budaya terhadap wacana dengan kontribusi orang tua dan siswa. Meskipun ada beberapa sebutan dari semua sekolah umum kulit putih, ada sedikit penekanan pada interaksi mereka, meskipun orang mungkin berpendapat bahwa mereka memiliki semua fasilitas yang diperlukan tersedia bagi mereka dibandingkan dengan sekolah minoritas yang memiliki fasilitas kecil.

Saya menyebut ini berpihak dan beropini dalam arti bahwa subjek dari visa materi bersaing dengan orang tua minoritas yang miskin dan anak-anak mereka, tidak diatasi sebagai masukan potensial untuk masalah dan sebagai faktor penyumbang potensial untuk solusi. Jika dalam masyarakat kapitalis seperti Amerika di mana kesempatan ditetapkan untuk semua orang untuk diperebutkan, 'mayoritas' kelompok minoritas terus mengeluh tentang marjinalisasi sumber daya, ada masalah di suatu tempat meskipun ada pembatasan yang dipaksakan. Masalahnya bisa dalam derivasi kenyamanan dalam ketergantungan atau keandalan pada rasa aman yang salah. Kata inti adalah nilai. Mengenai orang tua, banyak dari mereka bergantung pada sistem dan tidak dapat berjalan menuju kemerdekaan dan menanamkan nilai kemandirian pada anak-anak mereka. Budaya kemiskinan telah berkembang di antara kelompok minoritas ini dan mereka tampak sangat nyaman di zona seperti itu. Jadi siapa yang membuat uang ekstra untuk kenyamanan anak-anak mereka?

Anak-anak juga karena kurangnya panutan dari orang tua mereka, jangan anggap itu cocok untuk berjuang dan menaklukkan yang tak terelakkan, mereka memeluk kekerasan dan mereka terus menunjuk seperti orang tua mereka bukannya menyadari bahwa pendidikan bukan agitasi adalah satu-satunya akses mereka ke status tinggi di masyarakat. Saya percaya bahwa fokus pada mengarahkan kembali anak-anak dari kelompok minoritas dalam mengeksplorasi peluang pendidikan tidak peduli keterbatasan yang mereka hadapi akan membantu mereka kembali ke jalur yang benar. Di sisi lain, jika mereka harus puas, menghormati, membatasi kekerasan, dan mencintai diri mereka sendiri, itu akan menarik lebih banyak empati kepada mereka dari administrasi apa pun yang ada dan mereka dapat berada di sekolah mereka sendiri tanpa kulit putih dan merasa baik hanya sama. Maklum, pendekatan struktural sering kali membentuk budaya, yang tidak stabil berdasarkan sumber daya ekonomi yang menghasilkan dukungan mandiri dan otonomi.

Hukum Ritme dalam Aksi

Hukum Irama menyatakan: Apa yang naik, harus turun.

Anda menemukan hukum ini di mana-mana di alam – cuaca, ombak laut, musim tahun, hidup dan mati. Ini mungkin adalah hukum yang paling jelas bagi kebanyakan orang, tetapi kami tidak menggunakannya cukup untuk potensi itu. Kebanyakan orang berpikir tentang pasang surut (ritme) kehidupan menjadi seperti itu, naik dan turun. Selamanya ke mana-mana tetapi naik dan turun. Tapi saya di sini untuk memberi tahu Anda bahwa ini belum tentu demikian. Jadi bagaimana Anda menggunakannya dengan Law of Attraction untuk mendapatkan hal-hal yang Anda inginkan dalam hidup?

Ini adalah hukum yang paling saya perjuangkan. Sulit untuk mencari ketika Anda berada di bawah. Terutama ketika beberapa pantat tampaknya bertahan lama atau cukup dalam. Saya kadang-kadang takut untuk menerima posisi terendah ini karena bagaimana jika saya begitu terperangkap di dalamnya sehingga saya tidak pernah keluar dari berada di bawah? Bagaimana jika terus bertambah buruk?

Seseorang mengingatkan saya tentang bagian dalam seri Harry Potter di mana Harry, Ron, dan Herimone terjerat di beberapa tanaman rambat yang hidup dan bergerak. Semakin banyak mereka berperang melawan mereka semakin ketat tanaman merambat. Kemudian Herimone ingat rahasianya – rileks. Segera setelah mereka berhenti berkelahi, tanaman merambat itu lenyap.

Hal yang sama dapat dikatakan tentang posisi terendah kami. Semakin kita bertarung untuk menekan mereka atau mengabaikannya, semakin ketat mereka bertahan. Sebaliknya, menerima bahwa itu normal untuk memiliki posisi terendah dan itu tidak masalah.

Jika hari saya tampaknya sedang rendah, saya berkata, "Hari ini, tidak apa-apa untuk tidak ingin tersenyum, tidak apa-apa untuk benar-benar tidak ingin melakukan apa pun, tidak apa-apa untuk menangis jika saya merasa seperti itu." Segera saya merasa lebih ringan dan bahkan mulai merasa lebih terbuka dan menerima. Begitu saya merasakan hal ini, pikiran yang baik dan meneguhkan mulai muncul. Saya kemudian bisa merasakan awal yang rendah untuk bergerak ke pendakian ke atas.

Cobalah! Anda akan terkejut betapa cepatnya kemajuan itu terjadi! Ingat bahwa semua kehidupan mengalami Hukum Irama. Lebih mudah untuk mengapung ke hilir daripada melawan arus. Begitu Anda mulai "mengikuti arus", Anda akan merasa semakin sedikit gesekan. Ini tidak berarti bahwa Anda membiarkan hal-hal terjadi dalam hidup Anda dan Anda tidak terus membuat perubahan dan pilihan yang membawa Anda ke kehidupan yang lebih berlimpah. Ini berarti bahwa Anda memahami bahwa ada aliran kehidupan dan Anda membiarkan diri Anda menggunakannya untuk menggerakkan diri Anda ke langkah berikutnya.

 Menumbuhkan Semangka Organik

Kapan Menanam

Musim tanam yang panjang (setidaknya 3 bulan cuaca hangat) diperlukan untuk matang dan mengembangkan semangka manis. Di daerah musim panas yang pendek, awal dalam ruangan yang hangat dapat diperhitungkan dalam persyaratan musim panjang. Jika Anda tinggal di Utara, mulailah biji semangka Anda di dalam ruangan 2-4 minggu sebelum tanggal beku terakhir Anda akan memungkinkan Anda untuk mengambil manfaat dari hari-hari yang hangat dan cerah di luar ruangan dan masih dapat membawa mereka di malam hari atau pada hari yang lebih dingin. Menanam terlalu awal akan menyebabkan tanaman untuk mengembangkan sulur atau lebih dari empat daun yang dapat menyebabkan tanaman Anda mengalami kesulitan pengaturan akar setelah ditransplantasikan ke kebun. Di iklim selatan yang lebih hangat, semangka dapat langsung diunggulkan di kebun setelah suhu tanah mencapai 75-80F.

Tempat Menanam

Kunci untuk menumbuhkan tanaman semangka yang sukses adalah menyediakan sebanyak mungkin hari yang cerah dan hangat untuk tanaman yang sedang tumbuh dan melindunginya dari suhu dingin. Semakin banyak eksposur kehangatan yang diterima oleh tanaman merambat, semakin banyak buah yang dihasilkan tanaman Anda di musim panas.

Semangka membutuhkan sinar matahari penuh dan banyak panas. Berikan semangka Anda tempat paling cerah yang tersedia dengan sirkulasi udara yang baik. Ini akan membantu tanaman mengering dengan cepat setelah hujan untuk mencegah penyakit.

Mempersiapkan Tanah

Semangka lebih menyukai tanah lempung berpasir yang dikeringkan dengan baik dengan tingkat pH antara 6,0 dan 6,5. Tanah dengan pH kurang dari 6.0 akan menghasilkan tanaman dengan dedaunan yang menguning dan lebih sedikit bunga sempurna. Drainase yang baik sangat penting untuk mencegah penyakit di tanaman melon Anda. Jika tanah Anda tidak mengalirkan air dengan baik, campurkan sejumlah besar bahan organik ke dalam tanah sebelum ditanam. Sebaiknya goyangkan tanah Anda ke bukit. Bukit yang dibesarkan meningkatkan drainase dan membantu menjaga suhu tanah. Jika Anda menyiram dengan selang-selang air hujan, menabrak satu baris (bukan bukit) akan mempermudah penyiraman.

Campur sekop penuh kotoran yang dikerjakan dengan baik di mana Anda merencanakan setiap bukit. Ini sangat penting jika tanaman musim semi sudah ditanam di daerah ini dan mengambil nutrisi dari tanah. Gundukan kotoran Anda dengan menyesuaikan tanah ke bukit-bukit sekitar 12 "tinggi dan 2 & # 39; -3 & # 39; lebar. Setiap bukit & # 39; -6 & # 39; terpisah, tergantung pada seberapa banyak ruang yang dibutuhkan keragaman Anda 2,3" usia pupuk kandang atau kompos sebelum menanam melon Anda akan memberi dorongan nutrisi pada tanaman dan memperbaiki struktur tanah Anda.

Sebanyak saya bukan penggemar plastik, itu hampir suatu keharusan ketika mencoba menanam semangka di musim tanam yang lebih pendek. Ini adalah sesuatu yang perlu Anda putuskan sendiri. Semangka membangun gula dan mengembangkan rasa manis di hari-hari terakhir pertumbuhan mereka sehingga memberikan kehangatan yang diperlukan sangat penting untuk menanam tanaman semangka yang baik.

Meliputi area tanam Anda dengan plastik beberapa minggu sebelum tanam akan menghangatkan tanah lebih cepat. Tergantung pada cuaca, ini dapat memungkinkan Anda untuk mentransplantasi bibit Anda di luar ruangan hingga 7 hingga 10 hari lebih awal daripada tanpa menggunakan plastik.

Jika plastik dibiarkan sepanjang musim tanam, itu akan mengurangi pembusukan tanah di buah Anda (buah-buahan membusuk dari duduk di tanah). Mulsa plastik bening akan memanaskan tanah hingga 4-5 derajat lebih hangat tetapi plastik hitam akan mencegah pertumbuhan gulma.

Lubang ventilasi harus dibuat dalam mulsa plastik Anda untuk memungkinkan oksigen masuk ke dalam tanah. Jika plastik Anda tidak memiliki lubang ventilasi pra-dibuat dan masih berada di gulungan, Anda dapat menggunakan "" bor dan mengebor lubang Anda sendiri melalui lapisan pada jarak 8 "x8".

Memilih Biji yang Tepat

Ketika memilih varietas semangka, pertimbangkan berapa banyak ruang yang dibutuhkan tanaman untuk menyebar. Jika Anda memiliki area tumbuh terbatas, pilih jenis semak yang lebih kompak. Beberapa pusaka atau varietas yang lebih hidup dapat mengambil 100 kaki persegi per tanaman dan hanya menghasilkan 2-3 buah.

Benih dan perbenihan

Biji semangka berkecambah secara optimal antara 70 dan 90 derajat F. Pada suhu ini, biji akan berkecambah dalam waktu 5-10 hari. Pada suhu di bawah 60F, perkecambahan tidak akan terjadi.

Memulai Indoors

Semangka tidak bertahan beku atau mempertahankan pertumbuhan yang tepat pada suhu di bawah 60F. Di daerah dengan musim panas yang singkat, benih harus dimulai di dalam dan kemudian ditransplantasikan di luar ruangan; berhati-hatilah agar tidak mengganggu akarnya. Tanaman semangka tidak berkembang dengan baik jika akarnya terganggu, bahkan ketika bibit muda.

Tanamkan benih Anda tanah pot yang gembur (bukan benih campuran germinating karena tidak mengandung nutrisi untuk bibit yang sedang berkembang).

Tanam 2 biji "" dalam setiap 4 "pot individu (saya menanam 2 biji jika satu biji tidak berkecambah, dan karena biji semakin tua, saya mungkin menambahkan 1 atau 2 lagi hanya untuk memastikan saya mendapatkan satu tanaman yang baik). Biji semangka tetap bisa digunakan selama 5 tahun setelah pembelian awal Anda.

Simpan benih yang ditanam di area yang hangat dan cerah (seperti jendela yang menghadap ke selatan) di mana suhu tanah dipertahankan antara 70F-95F. Gunakan panas bawah jika diperlukan untuk mempertahankan suhu tanah sekitar 75F. Setelah bibit Anda 2 "tinggi, tipiskan pot ke tanaman yang lebih kuat dengan memotong bibit lainnya di tanah.

Transplantasi ke Luar Ruangan

Memulai benih Anda di dalam ruangan dapat memperpanjang musim tanam melon 2 hingga 4 minggu tetapi melon sangat sensitif terhadap transplantasi. Jika akar terganggu, pertumbuhan tanaman Anda akan terhambat.

Tanaman merambat mungkin tidak dapat membuahkan hasil jika mereka kedinginan ketika bibit jadi pastikan suhu tanah tetap stabil setiap saat dan tanah kebun telah menghangat hingga 70-80F sebelum tanam di luar. Penanaman di tanah yang lebih sejuk juga akan meningkatkan peluang pengembangan penyakit akar tanah.

Untuk mencegah akar mengganggu, 4 "gunakan pot gambut atau pot penanaman bio-degradable lainnya daripada pot bibit plastik.

Hati-hati sobek atau potong bagian bawah pot gambut sebelum ditanam di tanah agar akar menyebar lebih cepat. Berhati-hatilah agar tidak memotong akarnya. Jika akarnya terlalu kuat (akar terikat) di bagian bawah, jangan memotong bagian bawahnya karena Anda dapat merusak akarnya.

Transplantasi harus memiliki 2-3 daun matang dan sistem akar yang berkembang baik ketika mereka dipindahkan ke kebun. Menanam bibit yang telah mengembangkan 4 atau lebih daun mungkin mengalami kesulitan mengatur akar setelah ditransplantasikan ke kebun.

Jika Anda menutup tanah Anda dengan plastik untuk membantu menaikkan suhu tanah, Anda dapat mengangkat plastik sebelum menanam atau meninggalkan plastik untuk terus mengunci dalam panas. Potong celah di plastik setiap 4 hingga 6 meter dan tanam bibit melalui celah.

Jika Anda memilih untuk membiarkan plastiknya turun, pastikan untuk menambatkannya dengan baik. Plastik yang tidak berlabuh dengan baik dapat meledak selama hari yang berangin, mematahkan tanaman Anda dalam prosesnya. Jika tumbuh semangka dalam baris, bibit ruang 18-24 inci terpisah dalam baris. Baris spasi 5 hingga 6 kaki terpisah. Di daerah musim yang lebih pendek, hanya menanam satu tanaman per rumpun sehingga tidak akan bersaing untuk nutrisi dengan tanaman merambat lainnya. Dalam iklim hangat, 2-3 tanaman dapat direncanakan per bukit.

Penutup Tanaman

Untuk melindungi tanaman muda Anda dari kerusakan angin, yang dapat menghambat pertumbuhan dan mengurangi jumlah buah yang akan diatur oleh tanaman anggur, menempatkan tutup panas, terowongan plastik, atau penutup baris di atas tanaman selama 2-3 minggu pertama sampai tanaman memiliki kesempatan. untuk lebih baik membangun diri mereka sendiri.

Penggunaan salah satu penutup ini juga akan melindungi tanaman Anda dari suhu udara yang lebih dingin dan serangga hama awal. Hapus penutup dalam 2-3 minggu untuk menghindari cedera tanaman suhu tinggi dan untuk memungkinkan lebah dan penyerbuk lain akses mudah ke bunga.

Tanam langsung (tanam benih langsung ke bedeng kebun)

Ikuti petunjuk di atas untuk menyiapkan tanah Anda dan membentuk bukit. Setelah perbukitan Anda terbentuk dan diubah dengan pupuk atau kompos yang sudah tua, tanamlah benih "" – 1 "dalam, taburkan enam biji per rumpun.

Ketika tanaman semangka Anda telah mencapai 2 "tinggi, bibit tipis untuk 2-3 tanaman per rumpun dengan meninggalkan bibit yang paling sehat dan paling sehat dan memotong tanaman yang tersisa di tanah.

Jika menanam dalam baris, tanam 2 hingga 3 biji bersama-sama (beberapa inci terpisah satu sama lain) setiap 18 hingga 24 inci di dalam baris. Setelah bibit adalah 2 "tinggi, tipis ke tanaman terbaik per kelompok dengan memotong sisa tanaman di tingkat tanah.

Jangan mencabut rumput liar dengan tangan. Menarik tangan dapat mengganggu sistem akar tanaman lain dan menariknya keluar dari tanah.

Mulsa

Menerapkan 2-3 "mulsa di sekitar tanaman akan menghemat kelembaban tanah dan mengurangi pertumbuhan gulma. Mulsa organik seperti woodchip atau jerami juga dapat digunakan ketika menanam semangka, tetapi tidak menerapkan mulsa organik sampai tanah lebih hangat dari 75ºF. Awal membuat tanah keren, menghasilkan pertumbuhan lambat dan rooting dangkal.

Penyiangan

Akar melon tumbuh di dekat permukaan tanah, jadi penting untuk tidak menanam terlalu dalam atau terlalu dekat dengan tanaman. Tanam cukup dalam untuk memotong rumput liar di bawah permukaan tanah. Lanjutkan budidaya sampai tanaman merambat mulai menyebar di antara barisan. Kemudian tarik rumput liar dengan tangan.

Pengairan

Penyiraman dalam biasa sangat penting selama 3 sampai 4 minggu pertama itu semangka tumbuh tanaman merambat tumbuh di kebun Anda. Irigasi tetes atau selang pengukus adalah cara terbaik untuk memberi semangka pasokan air yang stabil. Air dalam dan jarang (1-2 kali per minggu); menyediakan total 1-2 inci air per minggu.

Kurangi air begitu tanaman mulai berbuah; terlalu banyak air akan mencairkan gula melon, menyebabkannya menjadi kurang beraroma dan kehilangan rasa manis. Terlalu banyak air juga bisa menekan tanaman dan menyebabkan lebih sedikit buah untuk berkembang. Ada sangat sedikit manfaat dalam penyiraman ringan yang hanya membasahi permukaan tanah. Penyiraman yang dalam, jarang, tapi konsisten sangat penting terutama dalam 2 minggu terakhir pertumbuhan. Penyiraman berlebihan pada tahap ini dapat menyebabkan buah terpecah.

Penanaman Pendamping dan Pertimbangan Rotasi

Semangka tidak memungkinkan banyak ruang untuk teman, dan melakukan yang terbaik ketika dapat menyebar secara bebas tanpa kompetitif untuk nutrisi dengan tanaman lain.

Anda dapat mencoba menanam Marigold atau Nasturtium di area yang mencegah kumbang, atau Origano yang memberikan perlindungan hama umum tetapi kemungkinan tanaman merambat akan mencekiknya jika ditanam terlalu dekat. Mereka harus berada di pot atau tempat tidur mereka sendiri, di luar jangkauan tanaman merambat yang merambah.

Karena semangka berada di kelas yang berbeda dari muskmelons (melon) dan keduanya membutuhkan perawatan yang sama, mereka adalah teman yang baik. Semangka dan muskmelons memiliki persyaratan gizi yang sama dan memiliki kebutuhan penyiraman yang sama; dan karena mereka berada di kelas yang berbeda, benih mereka tidak akan melakukan penyerbukan silang.

Kapan Harvest

Semangka yang matang tidak tergelincir dari pohon anggur ketika sudah matang, sehingga dibutuhkan sedikit lebih banyak pengetahuan untuk mengetahui kapan semangka siap untuk dipetik.

Gunakan kombinasi indikator ini untuk memeriksa kematangan:

Sulur dekat tangkai buah telah menjadi coklat dan kering;

Permukaan buah kasar untuk disentuh dan warna buahnya kusam;

Bagian bawah semangka (di mana itu terletak di tanah) telah berubah dari hijau muda ke warna kekuningan;

Cari & # 39; titik getah hitam & # 39 ;. Ini disebabkan oleh lebah mengeluarkan sari dari melon. Jika ada beberapa butir gula hitam keras, Anda tahu Anda telah mendapat melon manis.

Solusi Pencegahan dan Alami untuk Hama dan Masalah Umum

Penggunaan penutup baris akan membantu mencegah infestasi sebagian besar hama (lihat Sampul Baris, Balok Panas, & Terowongan Plastik)

Kumbang Ketimun Striped dan Spotted

Hama ini menyebarkan layu bakteri melalui tanaman Anda ketika mereka memberi makan; mereka cenderung menyerang sekitar waktu tanaman mulai berbunga. Catatan: Bunga jantan akan muncul lebih dulu, pada sambungan daun pada batang utama dan bunga betina akan muncul. Sekitar satu minggu kemudian, bunga betina akan berkembang dari tembakan samping sekunder.

Pertahanan terbaik Anda terhadap hama ini adalah dengan menutup tanaman Anda dengan penutup baris sampai berbunga. Penutup harus dilepas setelah bunga betina muncul sehingga lebah dapat mengakses tanaman untuk penyerbukan.

Infestasi yang parah dapat dikendalikan dengan pyrethrins; pyrethrins adalah sepasang senyawa organik alami yang memiliki aktivitas insektisida yang ampuh.

Aphid Melon

Kutu daun adalah serangga berbentuk buah pir kecil dengan antena panjang yang menghisap getah dari tanaman, menyebabkan daun menjadi terdistorsi dan jatuh.

Semprotan air yang kuat sering dapat menjatuhkan serangga dari tanaman Anda. Menghancurkan beberapa siung bawang putih menjadi botol semprot yang diisi air dan menyemprotkan campuran pada tanaman seringkali dapat menghalangi hama ini. Sabun insektisida, pyrethrins, dan minyak neem juga merupakan insektisida organik yang efektif untuk infestasi berat.

Peminum Pohon Anggur Squash

Penguin pohon anggur terlihat seperti 1 "ulat putih panjang.

Pada bulan April (di Selatan) dan pada akhir Juni atau awal Juli (di Utara), tetap waspada untuk ngengat oranye dan hitam seperti tawon. Ini adalah penggerek dewasa yang bertelur di pangkal batang selama waktu ini. Telur oranye dan merah kecil diletakkan tepat di bawah permukaan tanah. Hapus dan hancurkan telur yang dapat Anda temukan.

Setelah musim berjalan, perhatikan lubang masuk di pangkal batang. Jika lubang dikelilingi oleh kuning yang menjatuhkan serbuk gergaji mirip, potong celah di batang dan keluarkan larva. Injeksi Bt juga dapat digunakan (Bacillus thuringiensis, atau Bt, adalah bakteri yang hidup di tanah, sering digunakan sebagai alternatif organik untuk pestisida kimia).

Faktor lingkungan

Tanaman anggur yang baru saja ditransplantasikan atau yang telah diunggulkan secara langsung di luar dan baru-baru ini berkecambah telah diketahui tiba-tiba layu dan mati. Paling sering ini terjadi ketika Anda memiliki hamparan 4 atau lebih hari hujan, atau cuaca mendung tanpa perlindungan atas tanaman Anda untuk mempertahankan panas. Jika suhu tanah turun di bawah 60F, akar tanaman berhenti menyerap air dari tanah.

Ketika matahari muncul kembali, air menguap dari daun lebih cepat dari akar menyerap air, yang menghasilkan mendadak dan kematian mendadak. Untuk mencegah hal ini terjadi, jagalah tanaman Anda terlindungi ketika cuaca dingin yang dingin diprediksi dengan penggunaan penutup baris atau tutup panas. Dalam iklim yang lembab, menyiram akar secara langsung daripada merendam daun membantu mencegah banyak penyakit daun yang umum.

Penyakit

Sebagian besar penyakit dapat dihindari dengan mengikuti aturan berikut:

Saat menanam semangka pilih varian yang tahan penyakit umum seperti embun tepung. Tunggu hingga tanah telah mencapai suhu minimum 70 ° C sebelum menanam bibit atau transplantasi dan menjaga agar suhu tanah tetap hangat di seluruh siklus tanaman. Simpan benih dan tempat tidur bibit lembab tetapi tidak masuk ke air.

Jika memulai di dalam ruangan, tanamlah bibit dalam pot berukuran 4 "atau lebih besar untuk mengurangi gangguan akar dan memungkinkan lebih banyak ruang untuk tumbuh dengan baik. Transplantasi biji setelah mereka memiliki 2-3 daun sejati. Banyak nitrogen, terutama selama set buah, dapat mendorong" jantung berlubang. "dan rasa hambar. Sediakan pergerakan udara yang baik di sekitar tanaman dengan mengendalikan gulma dan tanam dengan jarak yang tepat.

Embun tepung

Embun tepung, jamur, dapat menyebabkan daun prematur mati, dan mengurangi hasil dan kualitas buah. Kerusakan dapat meliputi bintik-bintik coklat, lubang-lubang yang compang-camping pada daun, lesi cekung berwarna coklat pada tanaman merambat, dan buah yang membusuk. Infeksi jamur tepung biasanya disebabkan oleh hangat, kondisi lembab (68-81F), atau tanaman yang lembap terlalu lama dari hujan atau penyiraman di atas kepala.

Dalam kondisi yang hangat dan kering, spora baru diproduksi di bintik-bintik daun dan dapat dengan mudah menyebarkan penyakit dengan ditiup oleh angin dan menginfeksi daun lainnya. Untuk menghindari penyakit ini tidak tumbuh melon di daerah di mana setiap anggota keluarga labu telah tumbuh selama 3 tahun atau lebih. Kurangi kelembaban pada daun dengan menyediakan tanaman dengan ruang yang tepat, mengendalikan gulma, dan menggunakan irigasi tetes atau selang hujan bukan irigasi sprinkler. Oleskan fungisida alami ketika satu titik embun tepung terlihat. Produk belerang dapat diaplikasikan pada permukaan atas dan bawah daun. Pindahkan tumbuhan yang terinfeksi parah dan puing-puing dari kebun.

Varietas tahan penyakit tanaman bila tersedia. Resistensi adalah spesifik virus dan perlu untuk pertama-tama menentukan virus mosaik mana yang umum di wilayah Anda. Perusahaan benih terkemuka di negara Anda akan memiliki informasi ini. Jika tidak, tanyakan ekstensi county Anda.

Beli benih bersih dari pemasok terkemuka. Jika menyimpan benih, jangan mengumpulkan benih dari tanaman yang terinfeksi. Kontrol gulma di dalam dan di sekitar area tanam. Terutama gulma abadi yang dapat membawa virus dari satu musim ke musim berikutnya. Mengontrol kutu daun dan kumbang mentimun sejak dini untuk menjaga populasi tetap rendah. Jika penyakit muncul di beberapa tanaman, kubur atau buang tanaman ini untuk mencegah penyebaran penyakit lebih lanjut. Cuci tangan dan peralatan setelah bekerja dengan tanaman yang terinfeksi.

Penyimpanan

Semangka akan disimpan di kulkas hingga satu minggu, tetapi tidak hanya rasa dan rasa manis yang berkurang, jadi juga tingkat nutrisi. Cara terbaik untuk menyimpan semangka adalah pada suhu kamar 50-60 °, seperti ruang bawah tanah. Semangka akan bertahan hingga 2-3 minggu dan mempertahankan rasa, kemanisan, dan nutrisi mereka. Daging melon dapat dibekukan (pikirkan smoothie semangka) dan kulit dapat diasinkan.

Sejarah Wine Prancis

Selama Kekaisaran Romawi, pembudidayaan anggur diperpanjang hingga sedemikian rupa sehingga ada surplus. Karena ini, pada 92 Masehi, seorang kaisar mengeluarkan sebuah dekrit yang menyatakan bahwa semua kebun anggur di luar Italia dicabut. Hal ini menyebabkan sedikit kerugian dan kemudian, ketika penanaman kembali diizinkan, kebun-kebun anggur muncul di banyak negara Eropa termasuk Prancis, Jerman dan Inggris. Abad Pertengahan bagaimanapun, melihat sedikit kemajuan di bidang budidaya anggur.

Baru setelah tahun 1200 M, banyak biara-biara Prancis yang mengelola budidaya anggur. Para bangsawan Prancis juga memiliki dan membudidayakan banyak kebun anggur. Belakangan, sebagai hasil dari revolusi Perancis, Gereja tidak diberi kekuatan apa pun dalam mengembangkan dan memelihara kebun-kebun anggur. Pada 1800-an, industri anggur Prancis menderita lagi karena kebun-kebun anggur Prancis diserang oleh banyak penyakit, tetapi terutama dipenuhi oleh phylloxera, yang merupakan serangga kecil yang menghancurkan akar tanaman merambat. Ini adalah kemunduran besar bagi produksi anggur Prancis dan terus demikian hingga sekitar tahun 1880, ketika menanam kembali tanaman merambat bersama dengan penyambungan tanaman merambat Eropa ke dalam batang bawah Amerika terbukti menjadi solusi yang baik untuk masalah ini.

Wine Prancis juga menderita secara ekonomi karena dua Perang Dunia yang menyebabkan penurunan drastis dalam kualitas anggur Perancis. Sebagai akibatnya, Appellation d'Origine Controlee (berarti "nama asal yang diatur") atau A.O.C dibuat. The A.O.C menguraikan standar dan undang-undang tentang produksi anggur modern dan membantu dalam mendefinisikan daerah berkembang anggur serta melindungi kualitas produksi anggur. The A.O.C berperan penting dalam menebus reputasi Perancis untuk produksi anggur dan juga dalam menentukan standar untuk kualitas dan konsistensi dalam pasar anggur di Perancis.

Pembuatan Anggur di Amerika

Ketika orang-orang Eropa pertama kali menetap di pantai timur Amerika, mereka sangat terkesan oleh kekayaan anggur yang menutupi tanah. Orang bisa membayangkan bahwa kelimpahan ini menandakan kekayaan dan kemakmuran, baik untuk konsumsi maupun untuk nilai ekspor produk mentah dan anggurnya. Sayangnya, mereka menemukan bahwa anggur yang dibuat dari anggur asli Amerika Utara tidak mendekati kualitas dari apa yang biasa mereka gunakan di Eropa. Yang umum Vitis labrusca memiliki rasa pedas atau "foxy" (karena itu nama umum rubah anggur), yang membuat anggur kurang dari menyenangkan untuk selera mereka. Selanjutnya, meskipun anggur asli berkembang, semua tanaman anggur yang dibawa dari Eropa dan ditanam di Dunia Baru mati. Catatan menunjukkan bahwa Thomas Jefferson, Benjamin Franklin, dan banyak petani yang kurang terkenal mencoba dan gagal menanam anggur Eropa berulang kali, sampai akhirnya mereka menyerah.

Pada pertengahan 1800-an, anggur lebih enak untuk makan dan pembuatan anggur, seperti Vitis labrusca 'Catawba', ditemukan di antara penduduk asli. Pada kuartal terakhir abad kesembilan belas, anggur dikapalkan dari Amerika Utara ke Prancis, dan peristiwa yang memiliki efek abadi pada industri anggur dunia. Pohon anggur Amerika yang berakar ini kemungkinan besar diimpor ke Prancis karena mereka tahan terhadap embun tepung, penyakit jamur yang bermasalah di kedua benua. Namun, tanaman merambat impor penuh dengan phylloxera anggur, akar kutu, dan seluruh industri anggur Prancis hancur dalam beberapa tahun. Kehadiran hama ini juga menjelaskan mengapa tanaman merambat Eropa tidak dapat bertahan hidup di Amerika. Buah anggur asli, yang telah berevolusi bersama dengan hama, telah mengembangkan ketahanan terhadap phylloxera, tetapi tanaman Eropa yang tidak dicurigai seperti domba dibawa ke pembantaian. Meskipun diketahui pada saat itu bahwa anggur Eropa dapat dicangkokkan pada batang bawah yang tahan, para petani Perancis merasa bahwa batang bawah menanamkan rasa buruk pada anggur, dan mereka memulai upaya besar untuk menikahi kualitas tinggi anggur anggur Eropa dengan resistensi serangga dan penyakit dari anggur Amerika melalui hibridisasi. Banyak spesies Amerika Utara yang digunakan dalam upaya ini, tetapi yang terbukti paling bermanfaat adalah V. riparia, anggur sungai. Pekerjaan pemuliaan memiliki manfaat yang tak terduga juga: meskipun mereka relatif dingin lembut, buah anggur Eropa mampu menghasilkan tanaman dari tunas adventif, jadi jika bunga-bunga dibunuh oleh es, semua tidak hilang. Saat ini, banyak wilayah kecil yang tumbuh di Amerika Serikat bergantung pada kultivar yang dihasilkan dari hibridisasi anggur Eropa dan Amerika. Sebagai sebuah kelompok, mereka disebut hibrida Perancis-Amerika, dan upaya hibridisasi berlanjut hingga hari ini.

Pesisir Barat Amerika memiliki sejarah vitikultur yang sama sekali berbeda. Pada awal 1500-an, conquistador Spanyol membawa viticulture dari Spanyol. Keberhasilan penanaman Dunia Baru begitu besar, namun, bahwa mahkota Spanyol melarang penanaman kebun anggur baru pada 1595 karena takut bahwa persaingan dari tanah baru ini akan terlalu besar. Pada akhir 1600-an dan 1700-an, anggur bepergian dengan misi yang didirikan di pantai yang sekarang California. Tujuan utama dari kebun-kebun anggur ini adalah menghasilkan anggur untuk gereja, tetapi pada awal abad kesembilan belas, karena lebih banyak kapal sering mengunjungi pelabuhan California, anggur menjadi semakin diminati. Penanaman komersial pertama tanaman merambat di California didirikan pada awal 1800-an, di daerah Los Angeles. Selanjutnya, lebih banyak kebun anggur ditanam, dan menjelang akhir 1850-an, pertumbuhan anggur California adalah industri besar. Penemuan emas di California utara menimbulkan peningkatan konsumsi anggur dan anggur, dan ekspansi yang belum pernah terjadi sebelumnya dari industri anggur terjadi di daerah tersebut. Meskipun petani telah mengimpor varietas anggur Eropa selama ini, pada tahun 1862 Kolonel Agoston Haraszthy ditugaskan oleh Gubernur California untuk pergi ke Eropa dan membawa kembali varietas anggur yang paling cocok untuk California, serta pengetahuan tentang budaya anggur dari pembuat anggur Eropa yang mapan. . Ini menandai awal dari sebuah industri baru, terutama berdasarkan anggur anggur terbaik di Eropa.

Industri anggur California mengalami banyak boom dan bust sepanjang sejarahnya, tetapi mungkin yang paling terkenal adalah bust yang dibawa oleh Larangan. Pada tahun-tahun menjelang Larangan, dari tahun 1912 hingga 1919, produksi anggur komersial turun hampir setengahnya, hingga berhenti sama sekali dengan ratifikasi Amendemen Delapan Belas Konstitusi, melarang produksi dan penjualan semua minuman beralkohol di Amerika Serikat. Serikat. Namun di California, kenyataannya adalah bahwa alih-alih menipiskan industri, Larangan memindahkan pembuatan anggur ke ruang bawah tanah dan kamar mandi rumah pribadi, dan para pemanen membayar harga tinggi untuk anggur segar. Pengiriman anggur keluar dari negara juga meningkat, dan harga yang lebih tinggi untuk produk akhir ilegal mengakibatkan penanaman banyak kebun anggur baru. Wilayah terbesar dalam sejarah California, 648.000 acre, dicapai pada tahun 1927, masih 6 tahun sebelum Larangan dicabut. Sayangnya, ekspansi ini didominasi oleh pengusaha pencari uang yang tahu sedikit tentang anggur, yang membawa ketidakstabilan ke industri terlepas dari kemakmuran. Pencabutan Larangan pada tahun 1933 membawa kewarasan kembali ke tumbuhnya anggur anggur di wilayah ini, tetapi itu bertahun-tahun sebelum kultivar yang tidak pantas disingkirkan, kebun-kebun anggur yang bobrok diganti, dan industri mendapatkan kembali pijakan yang kuat.

Tidak seperti di California, industri anggur di seluruh negeri dihancurkan oleh Larangan, meskipun mereka telah pulih dalam beberapa dekade terakhir. Hari ini, kilang anggur lokal dapat ditemukan di sebagian besar dari 50 Amerika Serikat sebagai hasil dari tindakan pembuatan anggur yang disahkan pada 1970-an dan 1980-an.

Perkembangan penting abad terakhir dalam industri anggur internasional adalah protokol yang ditetapkan oleh negara-negara penghasil anggur utama di Eropa Barat terkait penamaan anggur. Istilah "Chablis," misalnya, disisihkan untuk menunjukkan anggur yang dibuat dari kultivar tertentu (Vitis vinifera 'Chardonnay') dan dari wilayah tertentu di Perancis (Burgundy). Sampai hari ini, jika Anda membeli anggur Prancis berlabel "Chablis", itu harus memenuhi standar ketat yang dikontrol pemerintah yang berusaha memastikan anggur yang konsisten, baik, hingga sangat baik dengan karakteristik tertentu yang dapat ditentukan. Amerika Serikat bukan pihak dalam perjanjian ini, situasi yang telah menyebabkan kebingungan besar dalam anggur dan label anggur. Secara khusus, pembuat anggur Amerika tidak mengikuti aturan nomenklatur, dan istilah seperti 'Chablis' atau "Burgundy" digunakan secara umum daripada mengacu pada jenis anggur Prancis tertentu

Herbal Hemorrhoid Remedies – Mengobati Wasir Dengan Jus Labu Pahit, Lobak dan Yarrow

Apakah Anda salah satu dari banyak orang yang menderita wasir saat ini? Inilah yang terjadi ketika pembuluh darah di sekitar anus menjadi bengkak atau meradang, menyebabkan gerakan usus yang menyakitkan dan bahkan pendarahan. Salah satu penyebab biasa untuk pengembangan wasir adalah kurangnya serat dalam makanan dan buang air besar yang tidak teratur seperti ketika Anda menderita sembelit kronis atau diare.

Meskipun wasir bukanlah penyakit medis yang serius dan mengancam jiwa, itu adalah sesuatu yang tidak dapat Anda abaikan karena rasa sakit yang ditimbulkannya. Anda bisa pergi ke dokter atau menggunakan obat herbal rumah untuk menghadapinya.

Mengapa Menggunakan Obat Alami?

Tahukah Anda bahwa dapur atau supermarket Anda mungkin memiliki semua obat yang Anda butuhkan untuk semua penyakit umum? Biayanya sangat minim dan Anda yakin akan kemurnian dan kesegaran dari hal-hal yang akan Anda gunakan karena Anda mempersiapkannya sendiri. Idenya adalah bagi Anda untuk memanfaatkan bahan kimia yang secara alami hadir dalam berbagai herbal untuk menghadapi infeksi atau rasa sakit. Ada begitu banyak pengobatan rumah alami untuk mengatasi wasir jika Anda hanya meluangkan waktu untuk melakukan penelitian.

Apa remedies Home Natural Dapat Digunakan?

Jus Labu Pahit

Daun anggur labu pahit sangat efektif dalam mengobati wasir. Labu pahit (nama ilmiah Momordica charantia) adalah pohon anggur yang memiliki buah yang dapat dimakan yang mungkin merupakan sayuran paling pahit di dunia. Umumnya tumbuh di Asia Tenggara, Afrika, Cina, dan Carribean.

Daun anggur labu pahit dikenal untuk meningkatkan gerak peristaltik untuk membantu mengatur gerakan usus. Anda hanya perlu mengekstrak jus dari satu sendok teh daun labu pahit yang sudah dihancurkan. Ambil ini tiga kali sehari selama satu bulan. Hasil lain dengan menggunakan labu pahit adalah bahwa itu juga dikenal untuk menurunkan gula darah, kolesterol dan tekanan darah, sehingga Anda akan mendapatkan semua manfaat kesehatan lainnya saat mengobati wasir Anda.

Lobak

Obat rumahan lain yang bisa Anda gunakan adalah lobak. Lobak (nama ilmiah Raphanus sativus) adalah sayuran akar yang umum digunakan untuk memasak. Ini memiliki banyak varietas yang berbeda dengan beragam warna, ukuran dan bahkan durasi untuk mengolahnya. Tidak diketahui banyak, lobak memiliki banyak sifat obat juga, dan sangat efektif dalam mengendalikan peradangan atau pembengkakan di anus.

Untuk menyiapkan lobak, Anda hanya perlu menggunakan pengolah makanan dan mencairkan lobak segar dengan sedikit air. Minum 50 ml jus lobak dua kali sehari selama setidaknya dua bulan.

Yarrow

Yarrow adalah bahan obat rumah yang efektif. Yarrow (nama ilmiah Achillea millefolium) adalah tanaman berbunga yang berasal dari belahan bumi utara. Ada masa ketika itu dikenal sebagai militer militaris karena digunakan untuk menghentikan aliran darah dari luka selama perang kuno.

Untuk menyiapkan yarrow, Anda hanya perlu merebus sekitar 10 hingga 15 lembar daun tanaman yarrow dalam 250 ml air murni. Saring ekstraknya untuk mengangkat potongan-potongan pulp dan minum ini setiap hari selama satu bulan.