Perjalanan Kembali dalam Waktu: Peternakan Ternak Tertua di Bangsa

[ad_1]

Jika Anda ingin melakukan perjalanan kembali ke masa lalu, ke fajar koboi dan munculnya peternakan sapi yang bekerja, kunjungi salah satu peternakan sapi tertua di negara itu.

Dengan 8.000 hektar tanahnya sendiri dan dibatasi oleh 22.000 hektar tanah yang disewa publik, Peternakan Kuda Prairie adalah salah satu peternakan sapi tertua di Montana. Tujuan peternakan adalah untuk mempertahankan tradisi kehidupan peternakan yang bekerja. Sebagai tamu, Anda dapat memilih dari berbagai kegiatan termasuk wahana matahari terbenam sore, drive ternak, branding, perjalanan sarapan chuck wagon atau tur sejarah, antara lain.

Demikian pula, salah satu peternakan tua di Utah, Red Rock Ranch, adalah peternakan sapi pekerja nyata lengkap dengan drive ternak untuk para tamu. Dikelilingi pada tahun 1850-an, peternakan ini terletak di antara tebing batu merah Selatan Fork canyon. Rumah peternakan adalah rumah bertingkat dua membangun di tahun 1850-an dengan log-ekor berekor.

Peternakan sapi tertua di dunia yang bekerja, Deep Hollow Ranch terletak di, dari semua tempat, Montauk, NY. Montauk, yang dikenal sebagai inspirasi untuk Peter Benchley's Jaws dan hanya lebih dari 100 mil dari New York City, tidak akan menjadi tempat untuk peternakan sapi, tetapi Deep Hollow Ranch telah beroperasi di sana sejak tahun 1800-an.

Sejarah Deep Hollow dimulai pada tahun 1600-an, ketika kehidupan peternakan populer di Montauk. Peternak di sana akan menyewa tanah dari penduduk asli Amerika Montauk untuk merumput ternak mereka. Tidak perlu pagar karena Samudra Atlantik adalah penghalang alami di sisi selatan, dan Block Island Sound adalah penghalang di utara. Sekitar waktu ini, hampir 6.000 ternak merumput di tanah.

Pada tahun 1885, Long Island Railroad mencapai Montauk, dan kehidupan mulai berubah ketika turis datang dari New York City ke tempat yang dikenal karena penangkapan ikan dan pemandangan yang indah.

Pada tahun 1898, mantan presiden Teddy Roosevelt dan Rough Riders memulihkan diri di salah satu rumah di Montauk, tetapi ketika era tersebut ditutup dan tahun 1900-an dimulai, para peternak mulai melepaskan mata pencaharian mereka demi memancing dan bertani ikan.

Kuda poni Polo tiba di Montauk pada tahun 1926 dengan pengembang real estat berbasis di New York City yang bermimpi untuk mengembangkan kota resor mewah. Dia membeli sebagian besar daerah tetapi kemudian menyewa sebagian untuk remaja Phineas Dickinson pada tahun 1936.

Pada permulaan Perang Dunia II, ketika anak-anak Dickinson pergi melayani, sebagian besar peternakan di Deep Hollow terhenti. Sekembalinya mereka pada tahun 1947, Phineas membawa sapi wajah putih dari Texas dan membesarkan mereka untuk disembelih pada tahun 1960-an.

Awal 1970-an membawa Leavers sebagai Rusty Leaver, bekas peternakan musim panas untuk Phineas, memutuskan untuk meninggalkan New York City untuk Montauk. Ketika dia mendengar bahwa peternakan itu dijual, dia membelinya. Dalam beberapa tahun, ia menikahi putri Dickinson, Diane.

Tetapi jika Anda ingin mengunjungi Deep Hollow Ranch, Anda sebaiknya segera melakukannya. Keluarga dengan enggan menempatkan peternakan di pasar real estat pada musim panas 2006 karena lokasi lokasi Hamptons telah membuat keluarga semakin sulit untuk terus memelihara ternak dan kuda. Peternakan bisa segera, seperti koboi tadi, akan menaiki matahari terbenam.

[ad_2]

Tyler, Texas – Rumah bagi Rose Garden Terbesar di Negara ini

[ad_1]

Gambar-gambar yang paling sering disulap ketika seseorang berpikir tentang Texas adalah salah satu dari drawls selatan, minyak derricks, mobil besar, topi besar dan steer besar dengan tanduk panjang.

Kalian belum mengunjungi East Texas. Ini bukan pemandangan sepi dari film-film barat lama dan anak-anak bandel hanya kadang-kadang lepas landas melalui kota. Di tengah gaya hidup kasar yang terkadang kasar ini, terdapat taman rimbun yang penuh dengan bunga mawar yang harum.

Tyler, Texas, pusat ekonomi dan populasi di Texas timur, memiliki industri yang mungkin mengesankan dan mengejutkan mereka yang telah membentuk pendapat yang kuat tentang apa / siapa itu orang Texas.

Tyler tumbuh sekitar 20 persen semak mawar Amerika, paket dan kapal sekitar setengahnya, adalah rumah bagi taman mawar terbesar di Amerika dan menjadi tuan rumah festival mawar yang fenomenal setiap bulan Oktober. Itu sisi lembut dan manis di sebelah timur Texas.

The Tyler Municipal Rose Garden Centre adalah rumah bagi sekitar 500 varietas mawar, 38.000 semak-semak dan bertumpu pada sekitar 14 akre manis berbau, dasar hidup. Saat Anda mengunjungi membawa notepad dan mencatat, pasti ada spesies yang Anda cintai.

Selama festival mawar tahunan, mawar dipamerkan sebaik-baiknya. Pawai Festival Mawar menampilkan hiasan dan pelampung kreatif memanfaatkan bunga yang indah dan semarak. Turis dan penduduk lokal berpartisipasi dalam perayaan yang biasanya berlangsung selama acara tersebut, dan, semua orang dipersilahkan untuk mengunjungi taman mawar, banyak area mawar yang lebih luas di mana warna dan aroma pasti akan menginspirasi Anda.

Tidak masalah jika Anda seorang ahli berkebun, penikmat mawar, atau hanya ingin berhenti menyenangkan di jalan Anda melalui Texas timur. Tyler, Texas telah mendapatkan gelar yang agak mengejutkan sebagai Rose City USA untuk ratusan alasan indah termasuk taman warisan yang merupakan rumah bagi 50 spesies mawar antik, taman uji di mana bunga-bunga sempurna berikutnya diuji selama dua tahun untuk memenuhi berbagai persyaratan sebelum ditawarkan kepada publik dan tentu saja kebun yang tersisa.

The Tyler Municipal Rose Garden Centre buka dari subuh hingga gelap setiap hari dan tiket masuk gratis. Ini tidak jauh dari Interstate 20 di 420 Rose Park Drive di Tyler, Texas.

[ad_2]

Caro – Sebuah Sejarah Pabrik Penggilingan Purba Tertua di Negara Ini

[ad_1]

Industri kayu Michigan dan abad ke-19 semakin dekat. Para baron tukang kayu telah menyapu negara seperti badai, seperti yang mereka lakukan di New England dan New York, mengangkut habis-habisan dahan hutan pinus putih yang terakhir di dunia. Di belakang mereka terbaring kota-kota yang mati, ratusan mil dari puing-puing yang mudah terbakar, tanah rawa yang dibuat erosi dan keheranan di pihak mereka yang tertinggal bahwa mereka telah memperdagangkan warisan mereka untuk segenggam koin-koin cerah. Kota-kota kayu di seluruh negara bagian, salah satunya, Caro, dinamakan karena beberapa alasan yang tidak dapat dijelaskan setelah Kairo, Mesir, menghadapi kepunahan.

Jika sebuah kota memiliki kesempatan yang sama untuk menemukan tempat di abad ke-20 maka diperlukan sebuah industri. Walikota dan pemimpin lain di seluruh negara bagian melemparkan untuk satu. Di Caro, pembicaraan tentang sugarbeets telah melayang dari Bay County di mana seorang pengusaha bernama Thomas Cranage membangun pabrik gula di Essexville, pinggiran Bay City, kota kayu lain yang mencari pijakan ekonomi untuk menggantikan kayu. Hasil percobaan Cranage memicu antusiasme yang dengan cepat menggantikan kesuraman yang telah menetap di hati dan pikiran para pemimpin komunitas kayu yang goyah.

Cranage melakukan perjalanan ke Nebraska, Utah, New Mexico, dan California di mana dia menyaksikan proses tersebut dan berbicara dengan para teknisi dan kemudian merekrut mereka. Dia kemudian menciptakan Perusahaan Gula Michigan dan, menghindari kesalahan dari banyak pengusaha, melihat bahwa itu memiliki modal yang cukup untuk bertahan dari kekecewaan yang begitu sering menyertai usaha baru.

Perusahaan Gula Michigan mendapat manfaat tidak hanya dari perencanaan yang baik tetapi dari cuaca yang baik. Panen tebu dan musim pemrosesan pertama (disebut "kampanye" dalam bahasa industri gula bit) dalam sejarah negara adalah, oleh setiap akun, suatu keberhasilan yang luar biasa. Petani memanen rata-rata 10,3 ton dari masing-masing 3.103 hektar dengan total 32.047 ton gula bit. Kadar gula bit rata-rata 12,93 persen dengan kemurnian delapan puluh dua persen dari pabrik yang diekstrak 5,685,552 pon gula. Kadar gula sebesar 12,93 persen berarti setiap satu ton bit yang dibeli mengandung 258,6 pon gula. Dari situ, pabrik gula baru membungkus 169 pon, yang setara dengan total perolehan gula enam puluh sembilan persen, hasil yang sangat baik untuk kampanye pertama.

Kepala sekolah di antara para pemimpin di Caro, pusat kegiatan bisnis untuk Tuscola County, adalah Charles Montague. Kota menunggu untuk mempelajari apa yang dipikirkan Mr. Montague tentang pembicaraan tentang gula.

Montague berusia lima puluh dua tahun ketika Michigan mulai membuka mata terhadap prospek gula. Dia telah mencapai sukses di berbagai bidang termasuk perbankan, pertanian, penggilingan kayu, merchandising dan manufaktur. Selain memiliki dan mengoperasikan hotel kota, ia mengoperasikan sistem telepon lokal dan perusahaan penerangan listrik.

Jika sebuah pabrik gula akan dibangun di sebuah kota, diperlukan seorang warga negara terkemuka untuk bergabung, seseorang yang partisipasinya akan menciptakan gelombang antusiasme – cukup untuk mengguncang dolar lepas dari tempat-tempat tersembunyi – cukup untuk membuat petani lebih baik mempertimbangkan peningkatan bit yang bisa membuat warga kota kaya. Seperti yang akan terjadi, Caro adalah salah satu dari beberapa komunitas Michigan yang tidak perlu menghasilkan investasi dari dalam komunitas. Di Detroit, sembilan puluh mil ke selatan, para investor yang bersemangat mencari peluang matang dan lebih dekat ke rumah di kota terdekat Vassar, tinggal seorang lelaki yang matanya tidak pernah berhenti mencari kesempatan.

Richard Hoodless hidup nyaman di Vasser, sebuah kota kecil yang dinamai menurut Mathew Vassar, pendiri Universitas Vassar. Dia telah bertahun-tahun menempuh perjalanan di Eropa sebagai pembeli produk pertanian untuk kepentingan Inggris. Dia melihat ladang bit pertamanya di Jerman dua puluh tahun sebelumnya, melihat pabrik-pabrik makmur yang bertengger di dekat kota-kota, pabrik-pabrik yang mempekerjakan buruh, membeli perbekalan dan membayar pajak kepada pemerintah lokal dan umumnya menyebabkan meningkatnya kemakmuran berkelanjutan di mana tidak ada warga yang secara langsung atau tidak langsung ditolak. kesempatan untuk masuk ke dalam harta karun yang terbentuk dari ladang bit.

Hoodless mencari cara untuk menduplikasi kesuksesan petani Jerman. Seperti nasib itu, sebuah iklan muncul di surat kabar Chicago, ditempatkan oleh August Maritzen, seorang arsitek muda, baru saja menikah, yang telah mengambil waktu keluar dari bulan madu untuk mempromosikan bisnis untuk produsen di Jerman yang namanya bisa diucapkan oleh kebanyakan orang Amerika. hanya jika mereka pertama kali mengisi mulut mereka dengan kelereng. Itu A. Wernicke Maschinenbau Aktiengesellschaft dari Halle, Jerman. Hoodless menjawab iklan dan sebagai imbalannya, Maritzen menawarkan sejumlah besar $ 4.000 (lebih dari $ 80.000 dalam dolar modern) jika Hoodless dapat menghasilkan cukup bunga untuk mendirikan pabrik di Caro.

Di satu sisi, Hoodless ada di Charles Montague, seorang lelaki kaya yang sangat menyukai kesempatan dan teknologi yang dibuktikan oleh kontrolnya terhadap telepon lokal dan perusahaan penerangan, tanda baru yang bersinar dari teknologi abad ke-19, dan di sisi lain, di Wernicke. , seorang pembina pabrik berpengalaman yang ingin membangun pabrik di Amerika Serikat. Untuk bantuan, ia berpaling ke dua teman, Fred Wheat terhubung ke Montagues dengan pernikahan selama bertahun-tahun, dan John Wilsey. Gandum adalah pengacara yang istrinya Maria Montague, saudara perempuan dari Charles Montague.

Hoodless kemudian mengumpulkan komite warga yang menjadi pendahulu Perusahaan Gula Caro. Seorang anggota komite, Fred Slocum, juga melayani sebagai editor Pengiklan Wilayah Tuscola dan membantu mempromosikan gagasan itu di kolom-kolom berita. Petani di lingkungan Caro, menyadari kegembiraan besar yang disebabkan oleh eksperimen Essexville yang ditandatangani seperti yang dilakukan Charles Montague dan rekannya, bankir John Seeley yang telah mendapatkan taji di pertambangan batu bara. Dia menjabat sebagai wakil presiden Perusahaan Batubara Sebewaing; sebuah organisasi yang diketuai oleh Spencer O. Fisher yang juga terlibat dalam Perusahaan Gula Michigan Essexville dan kemudian akan menjadi presiden Perusahaan Gula West Bay City.

Setelah Montague mengambil bola, ia berlari ke zona akhir tanpa mempertimbangkan kutipan kompetitif untuk konstruksi pabrik. Memang, itu adalah perwakilan Wernicke, Max Schroeder yang bergabung dengan Montague dan Seeley saat bertamasya ke Detroit pada suatu malam di bulan Januari pada tahun 1899. Malam itu sangat dingin; Kesepakatan dalam pembuatan panas. Ketakutan yang besar adalah bahwa beberapa kota lain akan memukuli Caro karena pukulan, menarik dolar investasi dari Tuscola County. Waktu adalah esensi.

Selama satu minggu, kota menahan napas ketika ketiganya bertemu dengan para pemodal penting di Detroit. Daniel Gutleben, dalam bukunya The Sugar Tramp-1954 melaporkan penerimaan telegram oleh panitia penyelenggara di Caro mengumumkan bahwa kapitalis investasi telah berinvestasi di pabrik dan telah memberi Wernicke kontrak untuk pembangunannya. Pandemonium "berkuasa tertinggi" menurut Tuscola County Advertiser. Seeley tiba sendirian di kereta malam hari Selasa dengan sebuah cerita untuk diceritakan, salah satu yang hidup dalam ingatan Caro, diwariskan oleh setiap generasi berikutnya dan dicatat dalam kronik Daniel Gutleben. Ini adalah kisah yang mengungkap bagaimana Charles Montague membujuk beberapa pengendara dan penjual besar kota untuk berinvestasi besar-besaran di pabrik gula bit kedua Michigan.

Tidak ada yang mempertanyakan kemampuan Wernicke untuk membangun pabrik empat ribu mil dari pangkalannya di negara asing di mana bahasa, adat istiadat dan kondisi ekonomi berbeda secara signifikan dari negara asal. Tidak ada seorang pun di dewan direksi yang memiliki pengalaman apa pun dengan pabrik gula bit, juga dewan tidak melihat perlunya melibatkan pejabat perusahaan yang memiliki pengalaman seperti itu. Setelah semua, Wernicke adalah ahli gula, mengklaim lebih dari 200 proyek, termasuk yang baru saja selesai di Australia. Hal itu juga tidak menjadi masalah karena Wernicke, dengan antusiasme yang terus bergerak, menandatangani kontrak yang menjamin pabrik baru akan memotong 500 ton bit setiap hari selama setidaknya tiga puluh hari berturut-turut dengan biaya tiga sen per pon untuk gula yang saat ini dijual di Chicago selama enam sen per pon, eceran.

Bahwa pabrik baru, bahkan yang dibangun oleh seseorang yang tidak memiliki kekurangan dalam membangun pabrik di negeri asing, dapat beroperasi pada 500 ton per hari selama pelayaran perdananya tidak pernah terdengar. Masalah konstruksi yang tak terelakkan selalu menciptakan penundaan; fine-tuning akan menghalangi kemampuan mengiris penuh selama berminggu-minggu, terkadang berbulan-bulan. Ditambahkan ke dalam campuran adalah kru pabrik lebih terbiasa berjalan di belakang bajak atau merobohkan pohon dengan kapak daripada mengoperasikan boiler, mesin, diffusers, panci vakum, dan evaporator semua dalam harmoni yang sempurna. Setahun sebelumnya, pembangun pabrik Essexville telah kehilangan jaminan untuk menghasilkan gula selama tiga setengah sen per pon dengan lima belas sen dan membayarnya dengan biaya mahal di luar penyelesaian pengadilan, fakta yang tidak diketahui oleh Wernicke atau diberhentikan pada suatu saat. kepercayaan yang tidak beralasan. Selanjutnya, Wernicke setuju untuk membiayai $ 300.000 dari perkiraan biaya konstruksi $ 400.000.

Bagi Caro dan investornya di Detroit, terlalu bagus untuk dilewatkan. Itu menjadi lebih baik seiring berjalannya waktu. Dewan desa, sebagai tambahan tambahan, membeli 100 acre tanah dalam dua paket, salah satunya milik Charles Montague, dan menghadiahkannya kepada pemilik pabrik, salah satunya adalah Montague. Perusahaan Air Caro mempermanis kesepakatan itu ketika ditawarkan, gratis, hingga 500.000 galon mata air setiap hari.

Karenanya, Caro, sebagai hasil dari energi Montague dan ambisi Hoodless dan kehendak sebuah kota yang tidak akan ditinggalkan, menemukan dirinya sebagai penerima pabrik yang dibayar sebagian besar oleh investor luar. Di atas nama asli, The Caro Sugar Company, panitia membentuk Perusahaan Penyulingan Gula Peninsular pada 30 Januari 1899 dengan 30.000 saham dengan nilai nominal $ 10. Pada bulan Agustus tahun yang sama, kapitalisasi melonjak menjadi $ 500.000 dan melompat lagi pada Februari 1902 ketika naik menjadi $ 750.000. Kenaikan akhirnya terjadi pada bulan September 1902 ketika maju ke bahkan satu juta dolar – 100.000 saham dengan nilai nominal $ 10.00.

Para moneymen termasuk industrialis Detroit Charles Bewick yang beberapa tahun kemudian berinvestasi di pabrik gula Tawas Timur dan Henry B. Joy, yang pada tahun 1905 menjadi presiden Perusahaan Mobil Packard Motor. Joy dan anggota keluarganya berinvestasi di sejumlah pabrik gula Michigan, termasuk di Alma, Croswell, dan Bay City. Saudara iparnya dan salah seorang pendiri Perusahaan Mobil Packard Motor, Truman Newberry, berinvestasi di Caro, juga, dan bersama dengan Joy, menjadi salah satu direktur perusahaan. Newberry akan pada tahun 1918 menangkap ketenaran sekilas sebagai penawar yang sukses untuk kursi Senator AS untuk Michigan, mengalahkan Henry Ford, tokoh lain yang mencari pos yang sama. (Ketenaran Newberry berlangsung lebih lama di Upper Peninsula Michigan di mana mereka menamai sebuah kota Newberry untuk memperingati perhatian ayahnya dalam memotong semua kayu keras yang bisa ditemukannya dan mengubahnya menjadi arang.)

David Cady dan Gilbert Lee, pemilik distributor makanan grosir besar di Detroit, menguasai di antara mereka, hampir lima ribu saham. Gilbert Lee pindah ke kursi presiden sementara Henry Joy memilih wakil presiden.

Dalam beberapa tahun, Sugar Trust datang ke kota dan segalanya berubah. Perusahaan Pengilangan Gula Amerika merujuk ke mana saja di surat kabar sebagai Trust Gula, pindah ke Michigan pada 1901 dan 1902 dan mulai menyerap pabrik gula bit dengan cepat. Hilang sekarang adalah Charles Montague yang energi dan dorongannya mengumpulkan bagian-bagian yang membuat perusahaan. Hilang juga, adalah John Seeley, teman dan mitranya. Richard Hoodless, yang memulai semuanya, tidak pernah masuk ke daftar pemegang saham.

Pada tahun 1903, daftar pemegang saham mencerminkan beberapa nama teratas di Sugar Trust. Kepala di antara mereka adalah Charles B. Warren, penasihat hukum untuk Perusahaan Pengilangan Gula Amerika, yang 22.001 sahamnya menduduki posisi teratas pada daftar pemegang saham 1904. Pemegang saham peringkat kedua adalah Thomas B. Washington dari Boston, Massachusetts, direktur Perusahaan Pengilangan Gula Amerika yang memegang 15.667 saham. Dia akan naik menjadi presiden dari Sugar Trust empat tahun kemudian setelah kematian Henry O. Havemeyer, pendirinya. Ketiga adalah Lowell Palmer, seorang eksekutif dari American Sugar Refining Company yang memegang 10.126 saham. Bersama-sama, tiga dikendalikan 48% dari Perusahaan Penyulingan Gula Peninsular. Fitur menarik dari daftar pemegang saham adalah tidak adanya nama-nama penduduk Caro kecuali untuk beberapa penghuni akhir pekan lalu, karyawan pabrik gula.

Perusahaan Penyulingan Gula Amerika, yang difitnah dalam pers harian karena kecenderungan monopolistiknya dan diadili di ruang sidang federal karena dianggap sebagai pelanggaran terhadap Undang-undang Antitrust Sherman tahun 1890, sangat dihargai oleh 13.000 pemegang sahamnya yang menikmati aliran dividen, 12% per tahun sejak 1894. Aspek yang kurang dihargai dari Gula Trust adalah bahwa perusahaan menuntut di bawah yurisdiksinya menghasilkan produk berkualitas tinggi dengan biaya rendah dan untuk itu menyediakan penasihat ahli yang melakukan perjalanan dari pabrik ke pabrik yang memberikan informasi teknis, mengawasi pelatihan dan staf, dan memeriksa fasilitas.

Tetapi pada tahun 1899, kepentingan desa Caro terbaring, bukan di bidang keuangan tinggi atau filsafat perusahaan, tetapi dalam ratusan pekerja yang membutuhkan kost, makanan, dan pakaian serta kebutuhan lain dan kemewahan yang menyebabkan para kasir berdering tentang kota. Pria, uang, peralatan, dan bahan bangunan dituangkan ke dusun. Empat puluh delapan muatan peralatan ditambah enam juta batu bata dan seribu tali batu tiba dengan cepat. Tiga ratus pekerja, termasuk tukang batu yang mendapat lima puluh sen per jam dibandingkan lima belas sen untuk buruh umum dan lima sen untuk tukang listrik magang, menciptakan desas-desus aktivitas yang dimulai ketika salju mencair pada bulan April dan berakhir 23 Oktober ketika Inspektur Georg Bartsch, seorang ahli mencatat dalam manufaktur gula dengan pujian khusus memenangkan untuk keahlian dalam kristalisasi dan operasi panci vakum, menyatakan pabrik siap untuk operasi.

Jaminan kinerja untuk pabrik gula bit baru melanda orang-orang yang berani mengeluarkannya – dan akan segera mewabah Wernicke. Pabrik seperti yang dijelaskan oleh Gutleben, sementara menghindari beberapa preferensi Amerika dalam hal bahan, namun mewakili yang paling penting dalam desain pabrik. Ini memiliki empat evaporator efek quadruple terbuat dari besi tempa, memasok permukaan pemanasan gabungan 8.911 kaki persegi, dua panci masing-masing 9-1 / 2 kaki dengan diameter x 13 kaki tinggi yang mengandung 753 kaki persegi permukaan pemanasan, dan sentrifugal yang menggunakan jet uap untuk pencucian akhir gula. Enam 700-kaki kubik-diisi vakum-diisi kristalisasi dipasang di lantai panci dipercepat pendinginan, fitur modern yang meningkatkan throughput. Sembilan boiler air-tabung yang dilengkapi dengan penyangga mekanis menyediakan pasokan uap yang memadai. Lantai beton, mewah menurut standar pabrik Michigan hari itu, memisahkan pabrik dari lumpur dan tanah liat yang terletak di bawahnya.

Dua perbedaan yang signifikan antara pabrik desain Amerika dan salah satu desain Jerman menyebabkan beberapa dendam langsung. Yang pertama adalah gaya manajemen Amerika yang menyerukan para inspektur yang mengilhami penemuan frasa, "kelola di atas kaki Anda, bukan di tempat duduk Anda" sementara metode Jerman menyerukan seorang marshal lapangan yang diperintahkan dari jauh, mengirim letnan ke depan untuk mengumpulkan informasi dan untuk mengeluarkan kebijaksanaan manajerial dan mendikte.

Selain itu, metode manajemen Eropa menyerukan banyak kerahasiaan antara manajemen dan yang dikelola dan di samping itu, teknisi menyimpan pengetahuan mereka untuk diri mereka sendiri, berbagi apa yang mereka ketahui hanya dengan anak laki-laki atau mereka yang membayar mahal untuk mendapatkan instruksi. Pabrik yang terprogram sesuai dengan gaya manajemen Eropa dengan sempurna. Karena alasan itu, pabrik Caro terdiri dari sejumlah ruangan terpisah, atau departemen, yang akibatnya membebani komunikasi dan meningkatkan jumlah buruh yang diperlukan untuk mengoperasikan pabrik. Para utusan bergegas di antara kamar-kamar yang mengirimkan pesanan dan informasi, tidak selalu tepat waktu sesuai dengan keadaan yang diperlukan. Pengaturan itu, di tahun-tahun mendatang, akan menyulitkan perluasan pabrik; perluasan satu area umumnya terjadi dengan mengorbankan yang lain. Pabrik-pabrik yang dibangun kilby, yang dibangun oleh Joseph Kilby dari Cleveland, Ohio, dianggap oleh banyak konstruktor utama pabrik-pabrik gula, sebaliknya, menyediakan ruang yang cukup yang selama dua generasi dan lebih dari pengembangan yang berurutan memungkinkan untuk pembesaran kapasitas lima kali lipat dengan hanya sedikit tambahan pada struktur atau fondasi.

Namun, catatan Wernicke dari sudut kepraktisan dan keadilan, luar biasa. Antara tanggal 1 Maret 1899 dan 23 Oktober tahun yang sama, perusahaan Jerman telah mengirimkan sebagian besar pabrik dari Jerman. Kemudian diatur untuk desain dan konstruksi fasilitas operasi yang lengkap dalam industri yang relatif baru di negara asing hanya dalam waktu kurang dari tujuh bulan, menjadi yang pertama dari delapan pabrik gula bit yang dibangun di Michigan pada tahun 1899 yang kemudian menjadikannya pabrik kedua yang dibangun di Michigan setelah Essexville. Dengan standar yang ada pada tahun 1899 dan lebih dari seratus tahun kemudian, prestasi Wernicke berdiri sebagai pencapaian monumental. Selain gangguan biasa, pabrik telah beroperasi juga, dan dalam beberapa kasus, lebih baik daripada start-up yang terjadi tahun itu.

Karena hilangnya catatan, khususnya, kandungan gula bit olahan, hasil dari kampanye pertama hanya dapat diperkirakan. Kota Bay terdekat melaporkan kandungan gula tiga belas persen dan sebelas persen dilaporkan di tempat lain di negara bagian tersebut. Menerapkan rata-rata dua belas persen, kemudian, untuk tanaman yang diterima di Caro, menunjukkan pabrik baru pulih 66 persen dari gula dalam bit, dibandingkan dengan baik untuk 61 persen pulih di Benton Harbor tetapi kekurangan Alma di mana pemulihan mencapai 72 persen.

Namun, mendorong hasil yang mungkin terjadi, fakta yang sederhana adalah Wernicke gagal mencapai tiga syarat yang dijabarkan dalam kontrak, kegagalan yang akan menghasilkan jalan yang tergesa-gesa menuju hutan. Pertama, pabrik itu tidak mengiris 500 ton per hari selama 30 hari berturut-turut, seperti dijamin. Kedua, biaya melebihi tiga sen per pon, dan ketiga, pabrik itu tidak siap menerima bit pada 1 September 1899, seperti yang dijanjikan. Juga, menurut perusahaan, gula yang dihasilkan kurang laku dan banyak yang hilang dalam proses. Pada saat itulah Wernicke belajar sifat alamiah para pioner pembuat gula di Michigan.

Ada kemungkinan bahwa perusahaan akan mengalah sedikit dalam pertimbangan upaya luar biasa Wernicke kecuali bahwa direktur merenungkan kerugian operasi karena Negara Bagian Michigan memutuskan untuk menahan pembayaran hadiah yang dijanjikan pada setiap gula yang diproduksi setelah 1 Januari 1899. Karunia disediakan pembayaran dari perbendaharaan negara satu sen untuk setiap pon gula yang diproduksi di Michigan dari gula bit tetapi telah dinyatakan inkonstitusional oleh Auditor Jenderal, keputusan kemudian ditegakkan oleh mahkamah agung negara. Keputusan tersebut merupakan bencana bagi investor karena satu sen menyamakan kira-kira sampai sepertiga dari biaya operasi. Mahkamah Agung Amerika Serikat menolak untuk mempertimbangkan kasus tersebut, sehingga menimbulkan keyakinan yang salah bahwa keputusan tersebut mendukung keputusan pengadilan yang lebih rendah. Uang hadiah yang tak henti-hentinya mencapai $ 40.436; offset yang sangat dibutuhkan untuk kerugian sekitar $ 65.000.

Ketika tiba waktunya untuk membawa Wernicke ke pengadilan, para direktur perusahaan memilih sebagai pengacara hukum mereka, Charles Evans Hughes, seorang ahli hukum brilian yang ditakdirkan untuk menjadi Ketua Mahkamah Agung. Dalam mempersiapkan hari di pengadilan bersama Wernicke, Hughes belajar bahasa Jerman dan industri gula bit dari bawah ke atas untuk memungkinkan dia memeriksa para insinyur Jerman yang muncul sebagai saksi ahli. Menurut James Howell, mantan pengawas pabrik Caro yang menulis laporan terperinci tentang sejarah pabrik Caro, Hughes menghabiskan satu bulan di pabrik Caro menjelajahi setiap sudut dan celah sampai ia menjadi ahli dalam desain dan fungsinya.

Kasus pengadilan berikutnya, menurut Gutleben, menghasilkan penyitaan obligasi $ 300.000 yang ditanggung oleh Wernicke, tujuh puluh lima persen dari harga kontrak, menyebabkan Wernicke menarik diri sama sekali dari membangun pabrik-pabrik gula di Amerika Serikat. Howell, menulis enam tahun sebelum Gutleben, memberi sedikit perubahan. Dia mengatakan bahwa Wernicke mengirim $ 150.000 dan memaafkan $ 125.000 yang masih harus dibayar untuk kontrak konstruksi.

Tak lama, Perusahaan Konstruksi Oxnard muncul di Caro untuk mempengaruhi perubahan pabrik, tidak ada yang material dalam hal konstruksi aslinya. Centrifugal buatan Amerika, ini oleh American Tool Machine Company, sering disebut "Amtool" dalam industri, menggantikan desain Jerman. Satu perubahan besar tidak ada hubungannya dengan cacat pada desain aslinya. Itu adalah penambahan proses Steffen untuk menghilangkan gula dari molase. Masalah utama pada zaman itu adalah rasio gula yang tinggi yang lolos dari proses manufaktur dan mengakhiri hari-harinya dicampur dengan molase, sirup asam yang tersisa dari proses pembuatan.

Hasil keuangan tahun kedua sangat mengesankan. Proses sentrifugal dan Steffens baru (disebut Rumah Steffen di industri) membuktikan nilai mereka. Tujuh juta pon gula melewati gudang, produk dari tiga puluh dua ribu ton gula bit yang mengandung 14 persen gula. Pabrik tersebut mengekstraksi 243 pon gula dari setiap ton gula bit, sebuah peningkatan 35 persen selama tahun pertama. Proses Steffen baru tidak hanya memulihkan gula dari sekitar dua puluh ton molase yang dihasilkan setiap hari tetapi juga memulihkan gula dari molase yang tersisa dari tanaman sebelumnya.

Henry Oxnard mendirikan dinasti manajemen di Caro

Henry Oxnard melakukan lebih dari sekadar mendesain ulang sebuah pabrik ketika ia menerapkan usahanya pada masalah-masalah yang ada di Caro; ia mendirikan dinasti manajemen yang secara permanen tidak hanya akan mempengaruhi pabrik Caro tetapi juga industri gula bit AS. Hampir sepuluh tahun sebelumnya, pada tahun 1891, Henry Oxnard telah merekrut dari Jerman dan Perancis, beberapa teknisi terbaik dan terdidik terbaik hari itu yang setelah tiba di Amerika membentuk inti kader yang akan mulai melatih orang Amerika dalam produksi gula. dari bit.

Setelah membentuk manajemen tingkat pertama, Oxnard kemudian melanjutkan untuk menyediakan departemen teknik mesin. Untuk tanggung jawab manajemen konstruksi secara keseluruhan, ia berpaling kepada A. P. Cooper yang telah melayani di pelopor Ames, pabrik Nebraska dalam kapasitas asisten insinyur. Cooper segera menyurvei pabrik Caro dan menggerakkan rencana untuk memengaruhi perubahan, dengan menempatkan duet juru gambar yang menemaninya ke Caro. Salah satunya adalah Daniel Gutleben yang suatu hari akan naik di jajaran operator pabrik utama dan masih kemudian, sebagai penulis sejarah sejarah bit.

Dengan dua tingkatan teratas di tempat, Oxnard kemudian melihat penempatan sekelompok pekerja yang menjanjikan yang tidak memiliki pelatihan yang memadai tetapi yang dapat melakukan dengan tingkat kepuasan yang tinggi jika diberi bimbingan yang tepat.

Charles Sieland, seorang pribumi Jerman berusia 36 tahun yang dipekerjakan oleh Oxnard untuk mengawasi perubahan, mengingkari kecenderungan rekan senegaranya untuk menahan informasi kecuali untuk imbalan finansial. Dia mengadopsi filosofi Henry Oxnard tentang berbagi informasi. Caro, dalam pikirannya, bukan hanya sebuah pabrik tetapi juga sebuah universitas. Sebuah daftar panjang teknisi dan manajer pabrik memulai karier mereka di Caro di bawah bimbingannya dan kemudian membawa pengetahuan mereka kepada orang lain ketika mereka pindah dari pabrik ke pabrik. Salah satunya adalah William Hoodless, putra dari Richard Hoodless yang sama yang mulai menggulingkan bola untuk mendapatkan pabrik di Caro. Dalam beberapa tahun ia memegang tanggung jawab untuk semua operasi pabrik dan tidak lama kemudian menerima kepresidenan dari Pennsylvania Sugar Refinery di Philadelphia.

Pada tahun 1906, Trust Sugar mengonsolidasikan sebagian besar kepemilikannya di Michigan menjadi satu perusahaan, Perusahaan Gula Michigan, menghidupkan kembali nama perusahaan pertama yang membangun pabrik gula di Michigan. Perusahaan Gula Michigan baru termasuk Perusahaan Gula Alma, Perusahaan Gula Bay City-Michigan, Perusahaan Penyulingan Gula Peninsular, Perusahaan Gula Carrollton, Perusahaan Gula Croswell, dan Perusahaan Gula Sebewaing. Pada saat itu, Trust melalui pemegang nominee memegang saham mayoritas di Blissfield Sugar Company yang dibangun setahun sebelumnya pada 1905, dan East Tawas Sugar Company, sebuah perusahaan, meski gagal sebagai usaha bisnis pada 1904, memiliki denda. Pabrik yang dibangun kilby yang dipercaya oleh Sugar Trust digunakan di Chaska, Minnesota di mana ia beroperasi selama enam puluh enam tahun ke depan. Perusahaan Gula Carrollton juga termasuk Perusahaan Gula Saginaw yang sudah mati yang memiliki pabrik kilby lain, yang ini ditujukan untuk Sterling, Colorado di mana ia bekerja dari 1905 hingga 1985. Charles Warren diasumsikan sebagai presiden Perusahaan Gula Michigan, posisi yang dipegangnya sampai 1925.

Pada tahun 1920, matahari telah terbenam di Sugar Trust. Setelah satu generasi serangan bertahan oleh berbagai agen federal termasuk Departemen Kehakiman AS dan Komisi Perdagangan Interstate, Perusahaan Pengilangan Gula Amerika secara bertahap menjual banyak komponennya kepada investor swasta dan dengan cara itu Michigan Sugar Company melepaskan diri dari cengkeraman Gula. Kepercayaan. Seluruh dewan direksi pasca-kepercayaannya terdiri dari penduduk Michigan, tidak ada yang memiliki hubungan dengan Sugar Trust dengan pengecualian presidennya, Charles B. Warren yang minatnya sekarang lebih maju sebagai Duta Besar Jepang, 1921-1922, dan Kemudian Duta Besar ke Meksiko pada tahun 1924. Dia kehilangan tawaran untuk menjadi Jaksa Agung AS pada tahun 1925 selama pemilihan senat politik yang dipengaruhi oleh keengganan terhadap hubungan masa lalu Warren dengan Sugar Trust. Aspirasi untuk peran di sektor publik membuatnya menjauh dari kantor Presiden, sebuah peran yang diisi oleh William H. Wallace yang membawa gelar, wakil presiden 3d dan General Manager. Wakil presiden pertama dan kedua jatuh ke beberapa pemukul berat dalam daftar pemegang saham yang tidak terlibat dalam kegiatan sehari-hari.

Caro bertahan dari waktu dan berubah

Terima kasih kepada James Howell, inspektur Caro yang dimulai pada 1944, yang menyiapkan catatan sejarah pada tahun 1948, diketahui bahwa Caro mulai menimbun bit di halaman pabrik pada tahun 1937, langkah penting bagi para petani yang setelah mengirimkan bit ke pabrik, dapat melihat untuk kebutuhan tanaman lain sedangkan sebelumnya diperlukan untuk memasok bit sebagaimana mereka dibutuhkan.

Selama periode 1928-1937, pabrik Caro, seperti hampir semua pabrik gula bit Michigan menderita efek buruk dari Depresi Besar. Namun, dari tahun 1937 hingga saat ini, Caro melaporkan peningkatan yang stabil dalam hal modernisasi dan ekspansi. Sentrifugal untuk gula putih dan gudang pulp baru ditambahkan pada tahun 1944. Sentrifugal adalah alat yang dirancang untuk memisahkan kristal gula dari sirup dengan menyaring sirup melalui layar yang berputar dengan cukup (biasanya sekitar 1.200 rpm) kecepatan untuk menciptakan gaya sentrifugal yang mendorong sirup melalui perforasi dalam keranjang berputar. Kristal gula tetap berada di keranjang sementara sirup mensirkulasi ulang proses untuk memulihkan lebih banyak gula. Perubahan ini dan lainnya telah menyebabkan rata-rata laju irisan harian untuk mencapai lebih dari 3.600 ton setiap dua puluh empat jam dari 500 ton per hari dalam desain asli yang menjadikannya pabrik yang relatif kecil dibandingkan dengan yang lain di Amerika Serikat yang berkisar dari dua kali lebih besar hingga empat kali lebih besar.

Jika Caro memiliki rahasia untuk bertahan hidup lebih dari 100 tahun, itu adalah pabrik yang dibangun kembali oleh Oxnard tetap selama bertahun-tahun dan tetap demikian hari ini, menghadapi tantangan ketika mereka muncul, mendapatkan dukungan dari komunitasnya dan berubah ketika kesempatan dan kesempatan bergabung bersama. untuk memaksa perubahan. Dengan cara itu, pabrik gula bit tertua yang bertahan hidup di Amerika Serikat bertahan dalam industri yang serba cepat.

Sumber:

HOWELL, James, A History of the Caro Plant dari Perusahaan Gula Michigan, akun yang tidak dipublikasikan tentang sejarah Pabrik Caro, 1 Mei 1948

GUTTLEBEN, Daniel, The Sugar Tramp – 1954 hal.182 tentang pembelian pabrik gula oleh the Sugar Trust, hal. 177 tentang organisasi Sebagiing Sugar dan hasil operasi, dicetak oleh Perusahaan Penggandaan Kota Bay, San Francisco, California

MARQUIS, Albert Nelson, editor, The Book of Detroiters, halaman 465-468, A.N. Marquis & Company, Chicago, 1908 – tentang biografi Charles B. Warren

LAPORAN TAHUNAN MICHIGAN, Arsip Michigan, Lansing, Michigan:

Perusahaan Penyulingan Gula Peninsular mengajukan 1904 dan Perusahaan Gula Michigan mengajukan 1924

MOODY, John, The Truth about the Trusts, mengacu pada komentar bahwa Sugar Trust mulai membeli perusahaan gula bit di Michigan pada tahun 1902 dan pembayaran dividen antara tahun 1892 dan 1900.

AMERIKA SERIKAT. Di Pengadilan Distrik Amerika Serikat untuk distrik selatan New York

Amerika Serikat vs. American Sugar Refining Co., dkk. halaman 1674, Petitioner's Exhibit # 1494

Hak Cipta, 2009, Thomas Mahar, Hak Cipta Dilindungi Undang-Undang

[ad_2]

Amerika, Bangsa yang Dibangun di Atas Agama

[ad_1]

Sebagai warga negara Amerika, hanya adil dan adil untuk menghubungkan kelahiran bangsa kita dengan Revolusi Amerika. Bangsa yang merdeka, dengan keseimbangan kebebasan dan keamanan. Kebebasan berbicara, kebebasan beragama, dan begitu banyak hak Konstitusional Amerika lainnya diterima begitu saja setiap hari. Bagi banyak dari kita, kita dilahirkan ke dalam hak-hak ini dan meskipun kita kemungkinan besar terdidik Revolusi Amerika di usia muda, tidak mungkin bagi kita untuk sepenuhnya memahami gairah, perjuangan, kerugian, dan upaya nenek moyang kita untuk mendapatkan kita hak-hak ini. Revolusi Amerika telah dipelajari oleh banyak orang dari sudut pandang politik. Adalah kurang umum bahwa sebab-sebab sosiologis dan konsekuensi-konsekuensi Revolusi dievaluasi secara mendalam. Masyarakat Kolonial Pra-Revolusi mendasarkan banyak keputusan mereka pada keyakinan agama mereka. Akibatnya, agama dengan besar membakar keinginan para kolonis untuk memperjuangkan kemerdekaan mereka dari mahkota Inggris. Ironisnya, sama seperti agama sangat mempengaruhi Revolusi Amerika, Revolusi sangat mempengaruhi agama Amerika dan kebebasannya.

Gereja Inggris didirikan di enam koloni Amerika sebelum Revolusi Amerika pecah. Di tiga koloni lainnya, Gereja Kongregasi didirikan oleh hukum dan didukung oleh perpajakan umum. Gereja Kongregasional dibentuk di New Hampshire, Massachusetts, dan Connecticut. Meskipun ada sejumlah besar Baptis dan Episkopal, mayoritas penduduknya adalah anggota Gereja Kongregasional. (Jameson, 83) Di semua enam koloni tempat Gereja Inggris didirikan, mayoritas penduduk tidak hadir. Di Virginia, sekitar separuh penduduk menghadiri Gereja Inggris, tetapi di Maryland, New York, dan New Jersey, para pembangkang membebani orang-orang gereja. Di Virginia, separuh penduduk lainnya terdiri dari Presbiterian, Baptis, Metodis, dan Moravia.

Di New York, Gereja Inggris hanya didirikan di beberapa lokasi di luar Kota New York. (Jameson, 83) Di New Jersey, Gereja Inggris tidak pernah didokumentasikan untuk didirikan sama sekali. (Jameson, 84) Di North Carolina, Presbyterian dan Moravians sama besar jumlahnya dengan Anglikan, tetapi Quaker menghuni semua orang. Ada enam hanya pendeta Episkopal di provinsi ini, namun semua penduduk memiliki kewajiban oleh hukum untuk berkontribusi pada dukungan para rohaniwan Inggris. (Jameson, 84) Pennsylvania dan Rhode Island memungkinkan kebebasan beragama yang lengkap. Orang-orang Quaker, Lutheran, Presbiterian, Episkopal, Baptis, Moravia, Dunkard, Mennonit, dan Katolik semuanya hidup berdampingan di sana tanpa konflik. Baptis berdiri sebagai denominasi terkemuka di Rhode Island. (Jameson, 85)

Mengambil semua tiga belas koloni mempertimbangkan ada sebesar total 3105 organisasi keagamaan. Dari jumlah ini 3105, lebih dari enam ratus sidang adalah ordo Kongregasionalis, kebanyakan di New England. Kira-kira lima ratus lima puluh orang Presbyterian, lima ratus orang Baptis, empat ratus delapan puluh Anglikan, tiga ratus Perhimpunan Sahabat, sedikit di atas dua ratus lima puluh Jerman dan Reformasi Belanda, seratus lima puluh Lutheran, dan lima puluh Katolik. (Jameson, 85) Meskipun banyak denominasi populer terbentuk, sampai 1766 tidak ada perkawinan yang sah kecuali upacara itu dilakukan oleh pendeta Episcopal. Hanya untuk Presbiterian dan Anglikan, layanan ini diperluas. (Jameson, 84) Hukum lain mengizinkan bahwa hanya orang-orang dari iman Episkopal yang dapat mengajar sekolah. (Jameson, 84) Dengan semua jenis denominasi agama terbentuk, jelas bahwa kejutan Revolusi Amerika akan melonggarkan ikatan yang mengikat orang-orang yang tidak mau ke gereja mana pun yang didirikan oleh hukum. Namun di New England, ini tidak diharapkan menjadi masalah seperti itu karena mayoritas orang adalah anggota gereja yang didirikan. (Jameson, 85)

Di Virginia sebuah Deklarasi Hak ditulis pada tahun 1776. Deklarasi itu menyatakan, "Agama itu, atau kewajiban yang kita tanggung kepada Pencipta kita, dan cara melepaskannya, dapat diarahkan hanya dengan alasan dan keyakinan, bukan dengan kekerasan atau kekerasan. , dan karena itu semua pria sama-sama berhak atas kebebasan beragama, sesuai dengan perintah hati nurani, dan bahwa itu adalah kewajiban timbal balik dari semua untuk mempraktekkan kesabaran orang Kristen, cinta dan cinta kasih terhadap satu sama lain. " (Jameson, 86) Hukum ini mengarah pada persamaan semua denominasi di hadapan hukum, dan gereja yang didirikan tidak lagi memiliki hak istimewa. Hanya bisa diharapkan bahwa dengan undang-undang ini berlalu orang akan jatuh dari gereja yang didirikan. (Jameson, 86) Inggris telah merencanakan untuk memaksakan para uskup Anglikan di koloni-koloni, yang membangkitkan ketakutan di Amerika bahwa mereka akan dianiaya karena keyakinan agama mereka, dan hubungan ini lebih jauh meracuni antara Inggris dan koloni-koloni. (RAR, 3)

Jonathan Mayhew, pendeta dari Gereja Barat di Boston, melihat Gereja Inggris sebagai musuh iblis yang berbahaya dari cara hidup New England. Namun moral kristennya menuntunnya untuk mengumumkan bahwa "orang Kristen harus menderita di bawah penguasa yang menindas … perlawanan terhadap seorang tiran adalah tugas Kristen yang mulia. Dalam menawarkan sanksi moral untuk perlawanan politik dan militer." (RAR, 2) Sikap pasif yang diambil Mayhew ini umum terjadi di antara para menteri selama Revolusi. Beberapa Quaker yakin bahwa meskipun keyakinan pasif iman mereka, mereka bisa mengangkat senjata melawan Inggris. Mereka menyebut diri mereka Free Quakers, mengatur diri mereka sendiri di Pennsylvania. (RAR, 4) Presbiterian adalah denominasi pertama yang menjadi besar dalam jumlah dan kegiatan. Segera setelah itu, Moravia, Baptis, dan Lampu Baru berkembang, serta Jerman (Lutheran atau Reformed) dari Pennsylvania. (Jameson, 87)

Sementara mempertimbangkan Revolusi Amerika dalam hal agama, orang tidak dapat mengabaikan publikasi Thomas Paine, Common Sense. Common Sense, diterbitkan pada 1776, menjadi sensasi membaca malam yang diizinkan di kedai, rumah pribadi, dan tempat umum lainnya. (SEC, 2)

Berbagai macam kolonial, baik yang melek huruf maupun buta huruf, merasa terdorong oleh argumen Paine untuk membebaskan diri dari cengkeraman kematian Inggris. Apa yang ditulis oleh Paine cukup meyakinkan para pria dan wanita yang belum memutuskan untuk memberdayakan dukungan Deklarasi Kemerdekaan pada bulan Juli 1776. (SEC, 2) Common Sense adalah sukses besar di antara para kolonis karena itu merupakan kombinasi menarik dari politik dan agama. Paine membahas masalah mendukung penyebab dari pendirian rasa daripada pikiran. (SEC, 2) Dia berpendapat bahwa semua raja adalah penghujatan yang mengklaim otoritas berdaulat atas manusia yang secara sah hanya milik Tuhan. Paine menegaskan kembali bagaimana orang-orang Yahudi Perjanjian Lama menolak pemerintahan monarki, membandingkan Amerika dengan Yerusalem. Dia percaya bahwa Amerika akan menjadi umat pilihan Allah yang baru, jika mereka mengikuti contoh Yahudi. (SEC, 3)

Yang menarik, Thomas Paine bukanlah seorang Kristen Ortodoks. Ia dilahirkan ke dalam Quakerisme di Inggris, tetapi mundur dari itu bertahun-tahun sebelum menulis Common Sense. Bahkan, sebelum Common Sense Paine telah disebut sebagai "ateis kecil yang kotor" oleh orang-orang dari iman Protestan. (SEC, 3) Dia dengan bangga memproklamasikan keyakinan deifikasinya dalam sebuah pamflet yang disebut The Age of Reason, yang telah mendorong kaum Protestan untuk membuat klaim semacam itu. Meskipun ketidaktulusan Paine dalam Common Sense, dia menulis dengan audiens yang ditargetkan dalam pikirannya. Dengan menggunakan seruan religius ia memperoleh pemahaman terhadap para pembaca, dan membangkitkan mereka untuk pindah ke aksi politik melawan Britania Raya. (SEC, 3)

Banyak sejarawan mencirikan Amerika kolonial akhir sebagai masyarakat agama, penuh denominasi yang bersaing, antusiasme religius, dan oposisi terhadap gereja yang mapan. "Bahwa iklim spiritual yang kontroversial, mereka percaya, sekaligus menghidupkan kembali tradisi-tradisi yang lebih tua dari perbedaan pendapat Protestan, khususnya penentangan terhadap hak ilahi raja-raja, dan memberikan dorongan untuk gaya religiusitas yang populer dan individualistis yang menentang klaim otoritas yang mapan dan hierarki terhormat – pertama di gereja-gereja, dan kemudian, pada 1760-an dan 1770-an, dalam politik kekaisaran. " (SEC, 4)

Para sejarawan berpendapat bahwa Kebangkitan Besar bertindak sebagai gladi resik untuk Revolusi Amerika. Dalam Alan Heimert's Religion and The American Mind, ia berpendapat bahwa mereka yang mendukung kebangkitan agama kemudian menjadi pemberontak paling gigih melawan Inggris. Joseph Galloway, mantan pembicara Majelis Pennsylvania, percaya bahwa Revolusi Amerika adalah pertikaian agama "yang disebabkan oleh Presbiterian dan Kongregasionalis yang" prinsip-prinsip agama dan politiknya sama-sama menolak orang-orang dari Gereja dan Pemerintah yang mapan. " (RAR, 1) Beberapa sejarawan juga percaya bahwa Revolusi adalah hasil dari penggabungan radikal dan republikanisme Protestan tradisional. (SEC, 4)

Penting untuk melihat efek psikologis keinginan kebebasan terhadap para kolonis. Para penjajah mulai bertanya pada diri sendiri, bagaimana kita yang begitu terlibat dalam perjuangan besar untuk kebebasan menahan manusia dalam perbudakan perbudakan? Jika mereka sangat percaya pada kitab suci agama mereka yang mengatakan bahwa manusia diciptakan sama dan bebas di bawah kekuasaan Tuhan, bagaimana mereka bisa mengharapkan kebebasan dari Inggris jika mereka tidak mengembalikan rasa hormat yang sama kepada penduduk negro? Itu cukup bertentangan bersama-sama.

Ketika Revolusi Amerika mulai ada kira-kira setengah dari satu juta budak di tiga belas koloni. Mayoritas budak ditahan di Virginia, North Carolina, South Carolina, dan Maryland. Dari sekitar setengah juta budak, 475.000 tinggal di koloni-koloni ini. (Jameson, 21) Pra-revolusi, banyak hati sudah mulai berpaling dari ikatan perbudakan yang kejam, berdasarkan moral, etika, dan keyakinan kemanusiaan mereka sendiri. Bagi mereka yang telah menerima perbudakan sebagai bagian dari budaya normal, keyakinan mereka diuji sebagai hasrat untuk kebebasan meningkat di seluruh Amerika.

Patrick Henry menyatakan yang terbaik pada 1773, "Tidak mengherankan bahwa pada suatu waktu, ketika hak-hak manusia didefinisikan dan dipahami dengan tepat, di negara di atas semua orang yang suka kebebasan, bahwa di usia seperti itu dan di negara seperti kita menemukan orang-orang yang mengaku agama yang paling manusiawi, ringan, lembut, dan murah hati, mengadopsi prinsip sebagai menjijikkan bagi umat manusia karena tidak konsisten dengan Alkitab dan merusak kebebasan? … Saya percaya suatu saat akan datang ketika kesempatan akan ditawarkan untuk menghapuskan kejahatan yang disesali ini, semua yang bisa kita lakukan adalah memperbaikinya, jika itu terjadi di zaman kita, jika tidak, mari kita kirimkan kepada keturunan kita, bersama dengan budak kita, kasihan untuk mereka yang tidak bahagia, dan kebencian terhadap perbudakan. .. Ini adalah hutang yang kita miliki untuk kemurnian agama kita, untuk menunjukkan bahwa itu bertentangan dengan hukum yang menjamin perbudakan. " (Jameson, 23)

Organisasi anti perbudakan mulai terbentuk di seluruh koloni, dimulai pada 14 April 1775 di Sun Tavern di Philadelphia. Organisasi pertama ini dibuat terutama dari denominasi Lembaga Friends of Friends, mereka menyebut organisasi mereka The Society for the Relief of Free Negros Unlawfully yang diselenggarakan di Bondage. Mereka menyatakan bahwa "kehilangan ikatan kejahatan dan mengatur kebebasan yang tertindas, jelas merupakan tugas kewajiban semua profesor Kristen, tetapi lebih terutama pada saat keadilan, kebebasan, dan hukum negara adalah topik umum di antara sebagian besar pangkat dan stasiun pria. " (Jameson, 23) Sebelumnya pada tahun 1774 Rhode Island mengesahkan undang-undang bahwa semua budak baru yang dibawa ke koloni akan dibebaskan. Mereka percaya bahwa semua yang ingin menikmati kebebasan pribadi harus bersedia memberikan kebebasan pribadi kepada orang lain. Connecticut mengesahkan undang-undang serupa pada tahun itu. Antara 1776 dan 1778 Delaware dan Virginia melarang impor budak. (Jameson, 25)

Setelah Amerika memenangkan kebebasannya, perubahan yang lebih besar untuk gerakan anti perbudakan terjadi. Pengadilan Tinggi Massachusetts menghapus perbudakan sepenuhnya, menyatakan itu adalah hak Konstitusi ("Semua manusia dilahirkan bebas dan setara").

Pada tahun 1784, Connecticut dan Rhode Island meloloskan undang-undang yang secara bertahap memadamkan perbudakan. (Jameson, 25) Negara-negara lain enggan menghapus perbudakan. Namun di Virginia pada 1782 suatu tindakan disahkan yang akhirnya mengarah pada kebebasan lebih dari sepuluh ribu budak. Undang-undang ini menyatakan bahwa pemilik budak mana pun dapat merampas semua budaknya selama pemeliharaan mereka tidak akan menjadi masalah publik. Dalam delapan tahun tindakan ini mengarah pada kebebasan dua kali lebih banyak budak daripada konstitusi Massachusetts. (Jameson, 26) Dapat disimpulkan bahwa perjuangan sukses untuk kemerdekaan Amerika mempengaruhi karakter masyarakat Amerika. Membebaskan bangsa dari Inggris pasti mengarah pada kebebasan individu. Amerika tercerahkan, dan akhirnya ras individu tidak lagi penting.

Selain dari perbudakan, efek agama dari Revolusi Amerika memiliki banyak dampak sosiologis lainnya terhadap Amerika. Seperti yang disebutkan sebelumnya, tidak dapat dihindarkan bahwa Revolusi melawan Britania Raya akan melonggarkan cengkeraman gereja yang didirikan pada para kolonis. Tentu saja gereja Inggris menderita pukulan terdalam dari Revolusi Amerika, karena Raja Inggris adalah kepala gereja. (RAR, 5) Dengan gereja mapan di samping, Revolusi memiliki efek yang sangat besar pada denominasi lain juga. Baik efek positif maupun negatif terjadi sebagai akibat dari perang. Sepanjang perang banyak gereja dihancurkan. (RAR 5) Selama sidang perang bubar. Banyak menteri baik melarikan diri ke Inggris atau pergi berperang sendiri, beberapa bahkan menjadi kolonel atau jenderal Angkatan Darat Kontinental. (Jameson, 91) Pasca perang, di sana tidak ada menteri, yang diikat oleh sumpah untuk mendukung Kerajaan Inggris. (RAR, 1) Hal ini terutama berlaku bagi mereka yang berasal dari Gereja Inggris dan Imam Anglikan.

Keyakinan Presbiterian juga sangat menderita akibat perang, karena sebagian besar pendeta Presbyterian adalah Whig (pemberontak ke Inggris). Inggris mengambil setiap tanda dari iman Presbiterian (yaitu Alkitab besar atau versi mazmur Daud) sebagai bukti dari penyebab pemberontakan. Gereja Presbyterian di menara Long Island digergaji oleh Inggris, dan itu digunakan sebagai penjara dan pos jaga sampai itu diruntuhkan. Iman Episkopalian menderita karena mayoritas ulamanya terdiri dari Tories (loyalis ke Inggris). (Jameson, 92)

Untuk gereja-gereja Anglikan, The Book of Common Prayer menjadi masalah, karena banyak dari doa-doa itu terdiri dari doa untuk raja, dan untuk Raja Inggris. Gereja Kristus di Philadelphia memutuskan untuk mengganti doa-doa untuk Raja dengan doa untuk Kongres: "Itu mungkin menyenangkan Anda untuk mengakhiri Kongres Amerika Serikat dan semua yang lain di Otoritas, legislatif, eksekutif, dan yudisial dengan rahmat, kebijaksanaan, dan pengertian, untuk mengeksekusi Keadilan dan mempertahankan Kebenaran. " (RAR, 6)

Hampir segera setelah legislatif pertama dibentuk di bawah kemerdekaan, permintaan untuk kebebasan beragama datang mengalir masuk. Satu petisi ditandatangani oleh sepuluh ribu orang yang mendukung permintaan ini. Dalam pertentangan ada petisi yang ditandatangani oleh anggota gereja yang didirikan, bersama dengan seorang pendeta Methodist yang mewakili tiga ribu Methodis. (Jameson, 88) Para pendeta ini mewakili publik yang oleh iman telah bersumpah kepada gereja yang mapan, dan tidak dapat melewati itu.

Presbyterian Virginian, Baptis, Quaker, dan Mennonit sangat mendukung kebebasan beragama. Mereka berdebat dengan penuh semangat untuk sebuah tindakan yang akan membebaskan para pembangkang gereja yang didirikan dari membayar pajak untuk itu. Setiap orang akan diberi pilihan denominasi mana mereka akan membayar pajak mereka. Patrick Henry dan George Washington sangat mendukung jika ini, namun hukum tidak pernah diloloskan. Namun hal itu menjadi legal bagi para pendeta dari denominasi lain untuk melakukan upacara pernikahan. (Jameson, 89) Sebaliknya, Thomas Jefferson mengusulkan suatu tindakan untuk kebebasan beragama secara keseluruhan: "tidak seorang pun akan dipaksa untuk sering atau mendukung setiap ibadah agama, tempat, atau pelayanan apa pun; tidak akan ditegakkan, dikekang, dianiaya, atau dibebani tubuh atau barangnya, juga tidak akan menderita karena pendapat atau keyakinan agamanya, tetapi bahwa semua orang bebas untuk mengaku, dan dengan argumen untuk mempertahankan, pendapat mereka dalam masalah agama. " (Jameson, 90) Tindakan itu berlalu dan mengarah pada pemisahan sepenuhnya gereja dari negara. Beberapa orang menganggap ini sulit, tetapi pada akhirnya tindakan ini menghadirkan dunia dengan bangsa yang dibangun di atas kesetaraan dan kebebasan beragama.

Kebebasan beragama dan kesetaraan belum mencapai perkembangan penuh, karena tiga dari empat negara bagian New England masih menggunakan gereja-gereja Kongregasi yang sudah mapan. Agar seorang pria dapat berkuasa di Massachusetts atau Maryland mereka harus menyatakan bahwa mereka adalah orang Kristen. Peraturan serupa diterapkan ke Pennsylvania dan Delaware. (Jameson, 90) North Carolina, South Carolina, dan New Jersey menetapkan undang-undang bahwa tidak ada orang yang bisa melayani kantor kecuali mereka dari iman Protestan. Pembatasan ini berangsur-angsur lenyap selama bertahun-tahun, dan kebebasan beragama akhirnya menang dengan penuh warna. Pertempuran untuk kebebasan beragama dimenangkan. (Jameson, 91)

Ketika saya melihat Amerika hari ini di tahun 2006, saya melihat kurangnya iman, kurangnya rasa takut akan Tuhan, dan kekuatan kuat dari perilaku anti-Kristen. Ini telah menjadi semakin jelas dengan setiap generasi, dan setiap tahun yang berlalu. Orang-orang sekarang berbicara bahwa mereka tersinggung oleh kata "Pohon Natal". Mereka ingin Tuhan diambil dari janji kesetiaan. Masyarakat ingin mengambil doa di luar kelas. Di banyak sekolah, anak-anak tidak lagi diperbolehkan menyanyikan lagu-lagu Natal, namun lagu-lagu Hanukah diterima. Orang-orang diajarkan oleh budaya Amerika untuk melakukan yang terbaik yang mereka bisa untuk diri mereka sendiri, dan untuk maju tidak peduli apa yang harus mereka lakukan, selain moral. Moralitas generasi muda secara bertahap menjadi usang. Anak-anak usia muda berpartisipasi dalam kegiatan amoral yang bahkan tidak saya ketahui ketika saya masih seusia mereka. Dosa diterima sebagai perilaku normal, dalam hal berbagai bidang. Seks pra-nikah dirangkul oleh semua metode pengendalian kelahiran yang tersedia bagi yang tidak menikah. Aborsi adalah legal, yang berarti membunuh itu ilegal, yang tidak masuk akal. Pernikahan gay telah menjadi legal di Massachusetts, yang sepenuhnya bertentangan dengan Firman Tuhan. Saya kadang-kadang duduk dan bertanya pada diri sendiri apa yang telah terjadi pada dunia yang saya tinggali ini? Ini adalah dunia yang tentu saja tidak saya sukai. Sungguh gila bahwa Amerika pernah menjadi negara di mana keyakinan agama begitu kuat sehingga mereka bisa memicu Revolusi, dan hari ini Tuhan tidak diinginkan di dalamnya Ikrar Kesetiaan. Sangat menarik bagaimana negara-negara kita penulis yang paling berpengaruh seperti Thomas Paine percaya bahwa Amerika akan menjadi tanah pilihan Allah yang baru.

Mereka melihat kemenangan atas Inggris sebagai tanda bahwa Tuhan menyetujui Amerika dan ketika Yesus turun untuk memerintah di Bumi selama seribu tahun, akan ada di sini Amerika. Namun hari ini, saya tidak dapat menyebut banyak orang, selain mereka di gereja saya, yang bahkan tahu bahwa Yesus seharusnya memerintah di bumi selama seribu tahun. Semuanya dimulai dengan menginginkan kebebasan dari keharusan membayar pajak kepada denominasi yang bukan milik pembayar pajak. Bagaimana mungkin masyarakat telah membawa kebebasan ini sejauh ini dari apa yang direncanakan oleh nenek moyang kita? Ada niat untuk tidak menciptakan sebuah negara yang sebagian besar dihuni oleh agnostik, ateis, dan mereka yang tersinggung oleh penyebutan Tuhan. Apakah itu adalah kurangnya moral yang diajarkan kepada generasi muda Amerika, atau media yang merusak pikiran, atau rasa jijik yang disebabkan oleh ketidaktaatan tokoh agama (seperti kasus penganiayaan Imam Katolik), jelas ada sesuatu yang memicu gerakan anti-Kristen dalam masyarakat Amerika saat ini. Dengan cara yang kuat saya berharap itu masih hukum bahwa tidak ada orang yang bisa melayani kantor di Massachusetts kecuali dia adalah orang Kristen. Maka mungkin penerimaan pernikahan gay tidak akan diajarkan di sekolah, tetapi Firman Tuhan. Saya bertanya-tanya, di mana masyarakat kita saat ini jika Thomas Jefferson dan keyakinan deifikasinya, tidak mengesahkan undang-undang kebebasan beragama?

Sebagai warga negara Amerika kita menghubungkan kelahiran bangsa kita dengan Revolusi Amerika. Kami adalah bangsa yang merdeka, dengan keseimbangan kebebasan dan keamanan. Revolusi Amerika telah dipelajari oleh banyak orang dari sudut pandang politik, dan di sini ia telah dilihat dari sudut pandang sosiologis. Masyarakat Kolonial Pra-Revolusi mendasarkan banyak keputusan mereka pada keyakinan agama mereka. Akibatnya, agama dengan besar membakar keinginan para kolonis untuk memperjuangkan kemerdekaan mereka dari mahkota Inggris. Ironisnya, seperti halnya agama yang sangat berpengaruh pada Revolusi Amerika, Revolusi menyebabkan banyak gerakan sosial yang sangat mempengaruhi agama Amerika, organisasinya, dalam beberapa kasus, kekurangannya di sana, dan tentu saja kebebasannya.

Karya dikutip

Jameson, J. Franklin. Revolusi Amerika Dianggap sebagai Gerakan Sosial.

Princeton University Press: 1926 (Jameson)

"Agama dan Pendirian Republik Amerika" Agama dan Amerika

Revolusi (Agama dan Pendirian Republik Amerika, Pameran Perpustakaan Kongres). Juli 2006. http://www.loc.gov/exhibits/religion/

rel03.html> (RAR)

"Agama dan Revolusi Amerika" Abad 17 dan 18. Juli 2006.

http://www.nhc.rtp.nc.us:8080/tserve/eighteen/ekeyinfo/erelrev.htm> (SEC)

[ad_2]

BR111 Flooring – Produsen Terbesar di Dunia dari Lantai Kayu Keras Eksotis

[ad_1]

Sebagai produsen terbesar lantai kayu keras eksotis di negara ini, pilihan luas lantai kayu BR11 memberi para pemilik rumah berbagai pilihan lantai eksotis berkualitas tinggi, semua dengan harga terjangkau. BR111 memproduksi kayu keras berkualitas tinggi dan direkayasa, yang berarti ada pilihan bagi setiap pemilik rumah yang ingin menambah nilai dan estetika ke rumah mereka.

Untuk padatan, BR111 menciptakan "Indusparquet," garis yang menampilkan kayu keras eksotis yang menakjubkan termasuk Hardwood Cherry Brasil, lantai Tigerwood, lantai Kayu Amendoim, dan lantai kayu Santos Mahogany. Lantai Indusparquet memiliki ketebalan 3/4, 7/16, dan 5/16-inci. Papan datang dalam 3, 5, 5 1/2, dan 7 3/4 lebar dengan panjang acak. Mereka microbeveled di keempat sisinya, memungkinkan untuk fit yang luar biasa, meminimalkan pergerakan musiman, dan mencegah variasi ketinggian saat instalasi.

Apa yang benar-benar membedakan Indusparquet adalah tampilan ultra halus yang halus – sejauh ini yang terbaik di pasar. Di sinilah garis presisi penggilingan dan selesai aluminium oksida UV sembuh ikut bermain. Mereka hanya berteriak kecanggihan dengan penampilan mereka yang halus.

Faktor pembeda lain untuk Indusparquet dan semua Lantai BR111 adalah bahwa lantai semuanya dikeringkan dengan cara dikeringkan. Kayu pengeringan kiln adalah teknologi mutakhir yang secara substansial mengurangi kemungkinan masalah penyusutan dan ekspansi yang terlihat dengan lantai kayu karena kelembaban dan perubahan suhu.

Jika Anda mencari lantai kayu yang direkayasa, BR111 memiliki dua jalur yang indah untuk dipilih tergantung pada preferensi Anda – 5 / 16th Direkayasa dan Antiquity Direkayasa Tangan-gesekan. Jika Anda lebih suka tampilan ultra-halus dari Indusparquet, Anda harus memilih garis 5/16. Antiquity Tangan-dikikis, di sisi lain, adalah pilihan yang sempurna bagi mereka yang menginginkan vintage, tampilan dunia lama ke lantai mereka.

Untuk 5/16 Direkayasa, Timborana dazzles seperti matahari terbenam musim gugur, dengan resonansi, brilian tembaga. White Oak sama-sama spektakuler, dalam warna mentega yang akan menghangatkan setiap rumah. Sama seperti kayu berwarna tembaga bersinar di 5/16 Direkayasa, Antiquity Beaujolais Cherry menarik nafas.

Jika Anda benar-benar menyukai variasi warna, Zinfandel Tigerwood adalah gaya khusus dengan variasi tebal dalam warna coklat gelap dan coklat kekuningan. Jika Anda menginginkan lantai kayu keras yang kokoh dan Anda menyukai ide handcraped, Antiquity juga memiliki padatan dengan warna yang mirip dengan koleksi yang direkayasa.

[ad_2]

 Determinan Kejahatan Tertentu Dari Kejahatan di Negara Kepulauan Pulau Kecil

[ad_1]

Kejahatan adalah tindakan apa pun yang melanggar norma hukum, kode etik atau kalimat. Ada berbagai kategori kejahatan seperti serius, sipil, modal, kecil dan remaja. Sejumlah faktor mempengaruhi kategorisasi ini. Misalnya, kejahatan serius dapat didefinisikan demikian karena dapat mengakibatkan pencurian uang dalam jumlah besar atau melukai atau melukai orang tersebut. Sebaliknya kejahatan kecil mungkin tidak secara finansial atau secara pribadi berbahaya. Pengkategorian kejahatan mungkin khusus untuk daerah atau negara. Misalnya, di Trinidad dan Tobago dan Jamaika, istilah serius dan utama digunakan untuk merujuk pada kejahatan seperti pembunuhan, perampokan, pencurian, dan baterai.

Di sebagian besar masyarakat barat, kejahatan adalah masalah sosial yang serius yang mengancam tatanan sosial. Ketertiban akan terancam di mana kaburnya batas antara perilaku yang dapat diterima dan tidak dapat diterima terjadi. Dengan kata lain tingkat kesopanan sangat rendah sehingga orang menjadi marah dan sinis bahwa pelanggaran tidak lagi mengirimkan gelombang kejut atau kepanikan moral. Selama lima tahun terakhir, tingkat pembunuhan begitu tinggi sehingga kolumnis surat kabar, wartawan, dan penulis Trinidad dan Tobago telah melaporkan ketidakpedulian terhadap fenomena ini.

Determinan sosial kejahatan banyak ragamnya, kompleks dan saling terkait. Misalnya, kemiskinan, pengangguran, dan isolasi sosial dapat bekerja sama untuk menghasilkan tingkat kejahatan kecil yang lebih tinggi di antara kelompok-kelompok tertentu seperti kelompok terpinggirkan atau kelas bawah di pusat-pusat perkotaan. Di sisi lain, anggota kelas bawah tampaknya berada di bawah begitu banyak tekanan ekonomi sehingga mereka terlibat dalam kejahatan properti seperti pencurian, pengangkatan toko dan penjambretan. Kejahatan domestik seperti pemerkosaan, inses dan kekerasan domestik lagi-lagi pria, wanita dan anak-anak juga dilakukan dalam jumlah yang lebih besar dalam kondisi kemiskinan dan kesulitan yang ekstrim.

Subkultur geng telah dikreditkan untuk sejumlah besar pembunuh di daerah perkotaan di Trinidad Barat. Statistik polisi menunjukkan bahwa sebagian besar pembunuhan diklasifikasikan sebagai gang terkait. Akses mudah ke senjata, ditambah dengan tingkat deteksi rendah adalah katalis yang signifikan untuk jenis pembunuhan ini. Banyak saksi takut memberi kesaksian bahkan ketika perlindungan saksi ditawarkan. Para kriminolog menghubungkan geng terkait tuna wisma dengan kemiskinan, ayah yang tidak hadir, tingkat pendidikan rendah dan pengangguran. Dalam kasus lain, pertarungan untuk kontrak negara yang menguntungkan telah menghasilkan beberapa pembunuhan di lingkungan perkotaan.

Ada banyak bukti bahwa beberapa kejahatan merupakan pembangkangan sipil atau duduk di belakang otoritas pemerintah. Di banyak komunitas pedesaan di Trinidad, hal ini menjadi praktik institusional bahwa aksi protes terhadap negara merupakan respons yang sah terhadap kelalaian negara yang dirasakan atau nyata. Kisah-kisah seperti pembakaran puing-puing, pohon tumbang dan sampah rumah tangga adalah tempat umum. Selain itu, para pemrotes sering menggunakan alat rumah tangga dan mobil tua untuk membuat jalan dilewati oleh lalu lintas manusia dan kendaraan.

Sebaliknya, anggota kelas menengah dan atas melakukan kejahatan yang dilihat sebagai sesuatu yang tidak terlihat secara serius. Kejahatan ini biasanya dilakukan dalam rutinitas kerja sehari-hari mereka. Misalnya, polisi telah memperoleh pengetahuan tentang kejahatan kerah putih dan keuangan tetapi seringkali tidak dapat membuktikan dengan alasan tidak cukup bukti.

Pemberitahuan bahwa undang-undang dapat ditegakkan secara selektif telah memberikan beberapa alasan untuk melakukan kejahatan orang kaya dan berkuasa. Mereka memiliki sumber daya ekonomi dan politik untuk menawar jalan keluar dari hukuman. Banyak penelitian empiris perlu masuk ke area ini sehingga konfirmasi ini dapat diterima dengan justifikasi suara. Ada beberapa penjahat yang tetap dipenjara karena kejahatan kerah putih seperti penipuan (konversi uang orang lain dan penggunaan cek ilegal).

Kesimpulannya dapat dikatakan bahwa tidak ada kelas kriminal orang dalam masyarakat. Yang benar adalah orang-orang dari semua kelas sosial melakukan kejahatan sekali diberi kesempatan untuk melakukannya. Tindak pidana sebagian besar adalah tanggapan rasional terhadap keyakinan bahwa kejahatan tidak akan terdeteksi. Mitos bahwa kejahatan dihasilkan dari sosialisasi yang buruk atau tidak cukup harus dibubarkan dengan alasan bahwa keserakahan merupakan penyebab sejumlah besar kejahatan oleh para elit.

[ad_2]

A Nation at Risk – Childhood Obesity di AS

[ad_1]

Obesitas Anak, dan anak-anak yang kelebihan berat badan adalah masalah kesehatan masyarakat yang signifikan, dan kita telah menjadi bangsa yang berisiko. Penyebab yang tepat untuk peningkatan prevalensi kegemukan masa kanak-kanak di AS tidak jelas dan membangun kausalitas sulit karena studi longitudinal di daerah ini terbatas. Penelitian semacam itu harus menggunakan waktu belajar yang lama untuk melihat apakah ada komunikasi faktor yang mengarah pada peningkatan prevalensi atau pencegahan kegemukan selama hari-hari awal dan masa remaja.

Penyebab kegemukan pemuda bersifat multi-faktorial. Kegemukan pada anak-anak dan remaja umumnya disebabkan oleh kurangnya aktivitas fisik, pola makan tidak sehat yang mengakibatkan asupan energi surplus, atau kombinasi dari keduanya. Bukan hanya tingkat kelebihan berat badan yang meningkat, tetapi anak-anak yang paling gemuk dalam studi NHANES baru-baru ini terasa lebih berat daripada mereka dalam survei sebelumnya. Memahami penyebab kekambuhan masa kanak-kanak dapat memberikan kesempatan untuk mengarahkan sumber daya, intervensi dan penelitian ke arah yang akan paling menguntungkan dalam mengatasi masalah. Pada tingkat dasar, kenaikan berat badan dan kekenyangan adalah konsekuensi dari pilihan individu.

Sebagai bangsa yang berisiko telah ada perselisihan besar mengenai apakah paparan iklan makanan mempengaruhi frekuensi frekuensi kegemukan pemuda. Sementara hubungan positif antara jam televisi dilihat, indeks massa tubuh, dan jumlah obesitas telah didokumentasikan, mekanisme yang tepat di mana ini terjadi masih diselidiki.

Singkatnya, perubahan sosial dan ekonomi baru-baru ini dalam budaya Amerika telah mendorong konsumsi energi surplus dan memiliki efek yang merugikan pada penyaluran energi di kalangan pemuda. Perubahan ini berdampak pada makanan yang tersedia di rumah, kurangnya otoritas yang dimiliki orang tua ketika anak-anak membuat pilihan makanan telah menyebabkan peningkatan perilaku menetap di kalangan remaja.

[ad_2]

Bagaimana Membawa Kesatuan Di Antara Orang-Orang: Dalam Keluarga Bagi Suatu Bangsa

[ad_1]

Membawa persatuan di antara orang-orang membutuhkan keterampilan, integritas, dan fleksibilitas juga. Mengapa persatuan di antara orang begitu penting? Karena kesatuan itu sendiri merupakan kekuatan dan ketika kekuatan ada, tidak ada yang mustahil. Dalam artikel ini, saya mengutip berbagai cara untuk membawa persatuan di antara orang-orang, dan semuanya dimulai dengan rumah dan keluarga dan secara bertahap menyebar ke suatu bangsa.

Di rumah dan keluarga yang sedang berkembang, tanggung jawab hanya beberapa seperti, melunasi tagihan, penghasilan, menjaga anak-anak yang tidak bersekolah, memasak, melakukan belanjaan, membuang sampah untuk beberapa nama. Ketika anak-anak semakin tua, tanggung jawab keluarga juga semakin besar, misalnya sekolah mana yang mengirim anak-anak, pekerjaan rumah mereka, mengambil dan membawa mereka dari sekolah, berbicara dengan mereka untuk melihat apakah mereka baik-baik saja, dll. Ini membutuhkan kesatuan , koordinasi dan kerja sama kedua orang tua. Segera anak-anak akan tumbuh dan menghadiri semua jalan ke Sekolah Menengah dan mungkin bahkan memilih untuk pergi ke universitas. Tetapi orang tua harus campur tangan sepanjang waktu, mengambil informasi dari anak-anak mereka jika mereka masih melakukan apa-apa. Jadi itu harus menjadi keluarga yang disiplin dan bersatu dengan disiplin dan persatuan yang berjalan dari orang tua kepada anak-anak mereka. Suatu hari beberapa dari anak-anak ini akan menjadi manajer perusahaan, wakil rektor universitas dan bahkan presiden suatu negara.

Seorang manajer perusahaan, misalnya, file daftar tugas untuk perusahaannya dengan bantuan asistennya (s). Segera distributor tugas akan mendistribusikan tugas di antara pemimpin tim yang sesuai. Pemimpin tim dari masing-masing tim akan mendistribusikan sub-tugas kepada anggota timnya, mengetahui kekuatan, kelemahan dan kompetensi anggota timnya. Perusahaan akan berjalan efisien. Ini mengikuti sistem yang baik atau seperangkat aturan dan prinsip yang efisien. Tetapi manajer harus terus mengajukan daftar tugas baru dari waktu ke waktu dan proses berlanjut. Ini adalah salah satu contoh membawa persatuan di antara orang yang bekerja dan ada setiap kekuatan dalam proses karena itu adalah yang sangat terkoordinasi.

Sebagai contoh lain, wakil rektor menjalankan universitas. Dia tidak boleh menyimpang terlalu banyak dari aturan dan prinsip yang ada tetapi menyesuaikan dengan yang sudah ada, dia harus meninjau mereka dan memperbaiki sedikit sekali-sekali. Misalnya, penyelenggaraan ujian, kelas ceramah, biaya kuliah siswa, pengangkatan guru baru, daftar lowongan, manajemen perpustakaan, manajemen laboratorium, manajemen kafetaria, dll. Semua harus sesuai dengan ritme yang teratur. Wakil rektor bersama dengan bawahannya, sama seperti manajer perusahaan, duduk dalam rapat dan menyelesaikan masalah di salah satu sektor ini dan merenungkan untuk menghasilkan perbaikan (namun tidak secara drastis), dengan menetapkan koordinasi, integritas, dan fleksibilitas. ke dalam keseluruhan proses.

Bagaimana dengan presiden suatu bangsa? Hal yang sama juga berlaku. Konstitusi ada di sana, aturan, prinsip-prinsip yang ditetapkan di sana. Dia hanya perlu mematuhinya, sekali lagi meningkatkan strategi sampai taraf tertentu untuk perbaikan dan penyatuan orang-orang di negaranya. Tapi seperti yang saya katakan sebelumnya, saya menekankan sedikit penyesuaian sesekali tanpa melanggar aturan apa pun jika bagian proses akan mulai menderita.

Untuk meringkas, semakin terintegrasi dan terkoordinasi sebuah keluarga, semakin baik keluarga akan melahirkan seorang manajer perusahaan, wakil rektor dari universitas atau presiden suatu negara, membawa lebih banyak persatuan dan koordinasi di antara suatu bangsa. .

[ad_2]

Amerika Serikat Adalah Negara Terbesar yang Pernah Diciptakan di Seluruh Sejarah Manusia

[ad_1]

Nah, jika judul itu tertangkap Anda lengah atau jika Anda pikir itu terlalu berani dan terlalu kurang ajar, saya membuat pernyataan itu karena dua alasan. Pertama, karena itu benar; kedua, karena saya tidak ingin orang lain mendapatkan kesan yang salah atau berada di bawah persepsi palsu tentang realitas. Sebagian orang akan mengatakan bahwa nasionalisme adalah masalah bagi manusia, dan itu menyebabkan perang dan konflik. Saya kebetulan tidak setuju dengan pemikiran dan alasan itu karena sejumlah alasan. Pertama, jika Anda merasa kuat tentang negara Anda, maka kemungkinan besar Anda tidak terlalu terganggu ketika seseorang mengatakan sesuatu yang negatif. Jika Anda memiliki inferiority complex yang tersembunyi, yah, itulah masalah Anda dan itu adalah masalah pribadi yang harus Anda hadapi secara internal.

Misalnya, jika seseorang mengatakan sesuatu yang negatif tentang Anda secara pribadi tetapi Anda memiliki harga diri yang tinggi, kemungkinan besar Anda hanya akan melumpuhkannya, dan membiarkan komentar itu menggelinding dari belakang Anda. Hal yang sama berlaku ketika menyangkut nasionalisme. Jika Anda percaya pada negara Anda atau tim Anda, Anda tidak terintimidasi atau siap untuk melemparkan seseorang dengan berani mempromosikan tim atau bangsa mereka sendiri. Saat ini, nasionalisme tampaknya sedang meningkat di seluruh dunia. Beberapa orang akan mengatakan bahwa ini bukan pertanda baik bagi masa depan kita, atau untuk perdamaian dunia.

Sekali lagi, saya agak tidak setuju, dan saya tidak percaya rasa nasionalisme yang kuat di antara semua bangsa akan mengarah pada perang. Ada artikel yang menarik di Wall Street Journal pada 24 Desember 2012. Artikel itu berjudul; "Kembalinya Nasionalisme Beracun," oleh Robert D Kaplan. Pertimbangkan jika Anda akan mendongkrak nasionalisme karena sengketa atas perairan teritorial di lepas pantai Cina. Karena ketegasannya, atau ada yang mengatakan sifat agresif Cina terhadap beberapa pulau dan beting ini, negara-negara lain di sekitarnya telah memperhatikan, dan populasi mereka bersikeras bahwa pemerintah mereka tidak begitu cepat menyerahkan hak mereka atau mereka yang teritorial perairan.

Anda dapat melihat bahwa nasionalisme sedang meningkat di Asia. Ini juga meningkat di Timur Tengah, karena banyak dari negara-negara itu menjadi lebih fundamental secara Islami, dan menggunakan ini sebagai landasan harga diri dan kekuatan batin. Rusia juga tampaknya mendorong semacam nasionalisme baru, yang mungkin saja melompat mulai dari sana pertumbuhan ekonomi. Sangat menarik bahwa di Amerika Serikat banyak orang percaya bahwa nasionalisme itu buruk, dan kita harus tumbuh bersama sebagai komunitas global. Itu sangat sulit dilakukan tanpa banyak peredaan budaya lain, melepaskan nilai-nilai kita di seluruh dunia untuk hak asasi manusia, dan melepaskan sebagian dari kekuatan militer global kita.

Kekuatan melalui kekuasaan, dan rasa nasionalisme yang kuat harus dianggap sebagai hal yang baik. Itu tidak menyakiti kita. Kita tidak perlu takut nasionalisme di Amerika Serikat, atau kita harus takut nasionalisme di antara populasi negara lain. Anggap saja seperti ini, di setiap kota kota besar di seluruh negeri ada tim olahraga besar, mereka yang tinggal di sana selalu untuk tim lokal. Tidak ada yang salah dengan itu, itu membuat persaingan yang baik, dan itu membuat kita tetap berjuang untuk menjadi yang terbaik. Itu bagus untuk dunia, dan itu juga bagus untuk sepak bola, bola basket, bisbol, sepak bola, hoki, dan juga, Anda menamai olahraga Anda. Ingin berdebat? Tolong pertimbangkan semua ini dan pikirkanlah.

[ad_2]

Olahraga di Belize – A Nation of Sports Lovers!

[ad_1]

Jalan ke London 2012!

Belize

Tahukah kamu- Setelah kemerdekaannya, pada tanggal 21 September 1981, Honduras Inggris menjadi Belize dan telah berkompetisi dalam acara-acara internasional – misalnya Olimpiade, Kejuaraan Dunia, World University Games, Pan American Games dan Central American and Caribbean Games- dengan nama itu. Seperti banyak negara dan ketergantungan dunia, negara berbahasa Inggris ini, yang terletak di Amerika Tengah, belum memenangkan medali Olimpiade.

Tinju

Tahukah kamu- Pada 1983, Komite Olimpiade Belize mengirim tiga petinju ke Pan American Games di Caracas, Venezuela. Atlet-atlit ini adalah Norman Gabourel, Ashley Rivers, dan Clarence Slusher. Namun, tidak satupun dari mereka memenangkan medali Pan American.

Munich 1972

Tahukah kamu- Pada awal 1970-an, Honduras Inggris -Modern-hari Belize-mengirim tim dari dua atlet ke Munich (Jerman Barat) untuk bersaing di Olimpiade Musim Panas. Delegasi Olimpiade bersaing dalam atletik dan menembak.

permainan Olimpik

Tahukah kamu- Antara 28 Juli dan 12 Agustus 1984, Belize, koloni terakhir Inggris di Amerika Latin, mengirim tim dari 11 atlet, tidak satupun dari mereka wanita, ke Olimpiade Musim Panas di Los Angeles (California, AS). Para atlet berkompetisi dalam tinju (1), bersepeda (6), dan taktik & lapangan (4). Seperti banyak negara Amerika Latin, Belize tidak memenangkan medali di Los Angeles.

Panama 1970

Tahukah kamu- Untuk pertama kalinya, Honduras Inggris, bersama dengan Dutch Guiana (sekarang Suriname), mengirim atlet ke Amerika Tengah dan Karibia Games di Panama City pada tahun 1970.

Softball

Tahukah kamu- Seperti di Amerika Serikat dan Kanada, softball adalah salah satu olahraga paling populer di Belize, sebuah masyarakat demokratis sejak 1981. Tim nasional memenangkan medali emas dalam softball perempuan di Olimpiade Amerika Tengah & Karibia 1974 di Santo Domingo (Dominika). Republik). Negara yang berbahasa Inggris ini meraih medali emas dengan mengorbankan Puerto Rico dan Antillen Belanda. Selanjutnya, bangsa itu memenangkan medali perunggu di VIII Pan American Games di San Juan de Puerto Rico – medali pertama dalam sejarah olahraga Belize– dan medali perak dalam Olimpiade Amerika Tengah & Karibia 1982 di Havana (Kuba). Di Puerto Rico, Belize mengalahkan Amerika Serikat, salah satu tim paling dihormati di dunia. Pada tahun berikutnya, pada tahun 1983, di Caracas (Venezuela), Belize juga memenangkan medali perunggu Pan Amerika. Namun, tim nasional tidak lolos ke Olimpiade Musim Panas.

Winnipeg 1967

Tahukah kamu- Antara 24 Juli dan 6 Agustus 1967British Honduras membuat debut kontinental di Pan American Games di Winnipeg, Manitoba, Kanada.

[ad_2]